(74).约柜的奥秘 2011/05/29信息分享

读经：

&  启十一：19

当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜；随后有

闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

一、约柜的由来？

F  耶和华神对摩西说：要为神造圣所，使耶和华住在人的中间，出二十五：8～22「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金做施恩座（施恩：或译蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯​​，那头做一个基路伯​​，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座(参考约柜图)。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜(又称约柜)施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」由以上经文得知：约柜是照着神所指示的样式所造，长约3.7英尺，宽2.2英尺，高2.2英尺，外壳用皂荚木（Acacia Wood）制成，内外都铺设纯金。柜子上顶端安放纯金制成的天使基路伯（Cherub），柜子四个角上铸造四个金环，四个金环分别由两根皂荚木杠子穿过，每根杠子都伸进一边的两个金环里，确保两个人就能抬起和搬动。旧约时期，耶和华神就在约柜上二个基路伯中间的施恩座上，将神所要吩咐的事，传给以色列人，以色列人也要每年一次，由大祭司，带着牛羊的血，来到二个基路伯中间的施恩座前，为以色列民赎罪。

                        约柜圖

二、约柜的意义为何？

F  约柜的意义是神要住在人的中间，与人交往，神是多么乐意住在人的中间，老约翰在启示录中听见，启二十一：3「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。』」但是人因犯了罪，无法在神荣光中站立，所以也就无法与神面对面，因为罪人看见神的荣光就必定要死，出十九：10～12「耶和华又对摩西说：『你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：「你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」』」因此只有大祭司一年一度，带着牛羊的血，来到至圣所的约柜前，与神面对面为百姓赎罪，当大祭司进入至圣所时，一定要洁净自己，否则会被基路伯（Cherub）击杀，来九：7「至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。」所以当大祭司要进至圣所前，在脚上系一根绳子，身上带着铃铛，大祭司在里面走动时，铃铛会发出声音，如果大祭司未洁净自己，被基路伯打死了，外面的人就听不见走动的铃铛声，他们就会用绳子，把死了的大祭司拉出来，因为至圣所只有大祭司才能进去。到了新约时代，主耶稣来了，成为永远的祭，为我们献上，当主耶稣献上自己时，至圣所的幔子从上到下裂成两半，以后不必大祭司献祭，因耶稣一次献上，成为永远祭，因此永远有效，来十：14「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」所以旧约时期，约柜是人与神会面的地方，今天我们透过主耶稣，人不必借大祭司，来到约柜施恩座前献祭，人可以借着耶稣基督直接来到神见面，因为圣所与至圣所之间的幔子裂开了，所有的基督徒都可以奉耶稣基督的名，来到神宝座前，与神面对面。

三、末期约柜的出现，对我们有什么意义？

F  当第七号吹响时，神的国建立，启十一：15「第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。』」这时神的奥秘，就成全了，神所传给他仆人众先知的佳音也来到了，启十：7「但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘(教会被提)，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音(信徒得赏赐时刻到了)。」之后老约翰看到约柜显现，启十一：19a「当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。」约柜在这时出现，这是约柜的奥秘，因为耶稣作王时，就成全了律法，耶稣说：太五：17～18「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」因为约柜中放了三样东西，就是(1).两块神所写的法板(十诫)。(2).放吗哪的金罐。及(3).亚伦发芽的仗。法板代表律法，吗哪与发芽的仗代表恩典与真理，约一：17「律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。」这里告诉我们，耶稣完成了救恩，同时也成全了律法，这就是约柜的奥秘。这奥秘是教导我们新约的信徒，不能丢弃旧约的律法，因为律法是我们训蒙的师傅，加三：24「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」

小组讨论：

(1).约柜的意义为何？

(2).十四万四千人如何与羔羊一齐争战？

问题讨论参考资料：

(1).约柜的意义为何？

F  约柜上有神的施恩座，借着约柜神住在人间，但是约柜却到处流浪，当约柜被建造后，首先被放在摩西会幕的至圣所中，当以色列人与非利士人打战，以色列人打了败战，撒上四：1～2「以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。」约柜被掳，由五座城联盟，把约柜轮流送到每一座城去，可是约柜所到每个地方，就发生很多很凄惨的事情，撒上五：1～5「非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）」约柜在非利士人手中，非利士人受到神的惩罚，神使亚实突人生痔疮，亚实突人，撒上五：8～12「就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：『我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？』他们回答说：『可以将以色列神的约柜运到迦特去。』于是将以色列神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：『他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！』于是打发人去请非利士的众首领来，说：『愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！』原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。」撒上六：19～21「耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：『谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？』于是打发人去见基列耶琳的居民，说：『非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！』」亚实突人见这光景就说：以色列神的约柜不可留在我们这里，因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上。后来约柜在亚比拿达的家中，放了二十年。撒上七：1～2「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」大卫想把约柜运回大卫城，撒下六：2～3「大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。」撒下六：6～7「到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。」大卫就害怕不敢运回，撒下六：9～11「那日，大卫惧怕耶和华，说：『耶和华的约柜怎可运到我这里来？』于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。」大卫得知约柜在俄别以东家蒙福，大卫就将约柜抬到大卫的城里，撒下九：13～16「抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。」等到所罗门建了圣殿后，约柜就放在圣殿的至圣所。

F  巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁。甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地。约柜本身则消失踪​​影。灾难临到示罗之后，非利士人容许以色列人留在当地。但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后，他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦。剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去。这使整个犹大地区沦为无人居住。圣经并没有说明约柜的去向，但有许多不同的说法，约柜的下落，到如今仍然是一个谜。

(2).末期约柜的出现，对我们有什么意义？

F  约柜为何失踪？圣经并没有说明，我本人个人认为，约柜本来的意义是神要与人同住，神在施恩座上吩咐祂的百姓，大祭司每年七月十日，带着牛羊的血，为百姓献祭，但是以色列民并未照神的心意而行，反而使约柜流浪他乡，当圣殿被毁时，约柜也不见了，我想是神把它藏起来，将来以色列民要重建圣殿，会不会再出现，或是使用复制品，圣经也没有说，直到约翰在耶稣再来从天降临时，天上的殿开了，看见约柜在那里。启十一：19「当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」另外当耶稣第一次降临，拯救世人，新约的信徒也用不着约柜，因为神借着耶稣的救赎，圣灵就直接住在我们里面，我们就成为神的殿，林前三：17「若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」末期(耶稣再来在空中作王时)约柜的出现，对我们有什么意义？当末期神的国建立，耶稣基督要作王，谁能与基督一同作王，密秘在约柜的三件物品里面，凡是明白旧约律法(约柜中的两块法板)，因为律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，又守蒙召(约柜中的吗那就是恩典：吃喝耶稣的肉与血)被选(约柜中亚伦发芽的仗就是真理的圣灵：被真理的圣灵充满)的基督徒，并能忠心到底，永不改变，所谓忍耐到底的信徒，称为得胜者，要与基督一同作王。

结语：

亲爱的弟兄姊妹，约柜的奥秘给我们启示，是关于一个得胜的基督徒，所具备的条件有三：(1).要有基督的生命：约壹五：12「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」所以一个人必需先信耶稣是神的儿子，为我们的罪钉死在十字架上，成为赎罪祭，三天后神叫祂从死理复活，坐在神的右边，为世人祈求，相信之后要接受耶稣作你个人的救主，接着就是受洗归入祂的名下，有神儿子的名分，加四：4～5「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」等到首先复活或被提身体得赎，才能真正得到儿子身份，罗八：23「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」有了基督的生命，还需要长大，所以要吃灵粮(干粮)，就是吃主的肉，喝主的血，耶稣说：约六：54～55「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。」如何吃主肉，喝主血？耶稣就：林前十一：24～25「祝谢了，就擘开，说︰『这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。』饭后，也照样拿起杯来，说︰『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』」就是常常擘饼记念主，思念天上的事。这就是约柜中吗哪的启示。(2).要常常被圣灵充满：基督徒有了基督生命(就是重生得救)后，已经有圣灵的内住，但是我们里面的老我(自己，就是天然的我)太大，无能力行道，所以我们要常被圣灵充满，让圣灵掌管，所以保罗教导我们，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」圣灵充满就是让圣灵掌管，你就能行在神的旨意当中，成为一个得胜的基督徒，这就是约柜中亚伦发芽仗的启示，因亚伦被圣灵浇灌，从头上流到胡须，又流到他的衣襟。诗一三三：2「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」他的仗才能发芽。耶稣复活后向门徒显现，两次说愿你们平安，意思告诉门徒要得平安，就要领受宝血(受水洗接受耶稣的宝血)，领受圣灵(受圣灵的洗接受圣灵的掌管​​)，约二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：(a).『愿你们平安；』说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：(b).『愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。』说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵。』」所以基督徒要领受宝血(福音派)，也要领受圣灵(灵恩派)，两者要平衡，不能偏一边。同样保罗教导我们，弗五：26「要用水(洗礼：是恩典)借着道(话语：是真理)，把教会洗净，成为圣洁。」因为，约一：17「律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。」(3).要坚定信仰到底：得救的基督徒，必需要坚定信仰到底，不能中途而废，耶稣说：太十：22「并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。」所以神的道是忍耐的道，启三：10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」因此基督徒一次得救，永远得救是有语病的，会使人误解，所以要一次得救，还要坚持到死，才能永远得救。这就是启示录所说的，蒙召、被选、忠心的人是得胜者，启十七：14b「同着羔羊的，就是蒙召、被选有忠心的，也必得胜。」

(73).从启示录中的十四万四千人看属灵争战 2011/05/22信息分享

读经：

&  启十四：1～5

我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

一、十四万四千人是谁？

F  启示录中约翰两次诉说十四万四千人，我本来还以为这两次的十四万四千人是不一样的人，一次是以色列人，另一次为外邦人，但是后来仔细的再读了几遍，发现这两次是同一批人，就是神在末时所拣选的以色列的圣洁信徒，成为祂的精兵，在以色列的历史中，他们要去得地为业时，都是各支派派人参战，民三十一：4～6「从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。」他们虽然是十二支派，但是在争战时，他们却是一体的，所以神在以色列支派中各选了一万二千人。约翰两次所谈有关这十四万四千人，第一次是『听见』，启七：2～9「我又看见另有一位天使，从日出之地(东方)上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：『地(陆军)与海(海军)并树木(空军)，你们不可伤害(还不可开战)，等我们印(要盖神的印)了我们神众仆人(神拣选的战士)的额。』我听见以色列人各支派(神的选民)中受印的数目有十四万四千(一个精兵阵营的总数，一万二千人乘一万二千人)；犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千(以色列各支派，被选各一万二千人)。此后，我观看，见有许多的人(其他的人：来自吹第七号时复活，或活着被提的得胜者)，没有人能数过来(数量太多无法数)，是从各国、各族、各民、各方(世界各地的信徒)来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣(耶稣宝血洁净)，手拿棕树枝​​。」这时的十四万四千被选的以色列民，还未受永生神的印。第二次是『看见』原来的十四万四千人是额上已印了名字，表示已经印了永生神的印，启十四：1～5「我又观看，见羔羊(万王之王，万主之主)站在锡安山(恩典山)，同祂又有十四万四千人(羔羊所拣选与祂一同出去作战的精兵总数)，都有他的名和他父的名(永生神的印)写(印在)在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音(一群众人赞美神的声音)，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声(音乐)。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌(圣灵所教的灵歌)；除了从地上买来(已从地上被赎回)的那十四万四千人以外，没有人能学(灵歌不是学的，乃是圣灵给的)这歌。这些人未曾沾染妇女(沾染婚姻以外的女人)，他们原是童(男生)身。羔羊(新郎)无论往那里去，他们(新妇)都跟随祂。他们是从人间买来的(这时已不在世上)，作初熟的果子(以色列人中初为耶稣作见证的圣洁信徒)归(属)与神和羔羊。在他们口中察不出谎言(顺服圣灵而未受撒但谎言污染)来；他们是没有瑕疵(已被基督宝血洁净)的。」这些十四万四千人，在末时被拣选的以色列圣徒(给耶稣作见证的以色列民)要出去向世人：(1).传永远的福音。(2).宣告大巴比伦大城倾倒了。(3).警告世人若有拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，必喝神大怒的酒。启十四：6～10「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：『应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』又有第二位天使接着说：『叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！。』又有第三位天使接着他们，大声说：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。』」最后被杀或被提，与羔羊一起出战，成为基督的精兵。启二十：4～5「我又看见几个宝座也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们，我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）」这就是我个人对「十四万四千人是谁」的看法，仅提供参考。

二、十四万四千人的条件是什么？

F  从上两段圣经的得知，耶稣基督再来时，是带着新妇(就是得胜者)一同降临在锡安山，当耶稣脚踏锡安山时，就是第七位天使倒第七碗时(哈米吉多顿大战结束时)，耶路撒冷城裂成三段，启十六：17～21「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：『成了。』又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。」在锡安山上，约翰所看到的十四万四千人，就是末时得胜的以色列圣徒，是羔羊最亲密的战士，启十四：4b「羔羊无论往那里去，他们都跟随他，他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。」他们所具备的条件是：(1).额上有永生神的印(重生得救的基督徒)。(2).会唱新歌(灵歌：不是创作或学来的，是圣灵所赐)。(3).未曾沾染妇女(未沾染婚姻以外的感情)。(4).童身(男人)。(5).从人间买来的(与世人分别出来的)。(6).是初熟的果子归与神和羔羊(以色列民中首先为耶稣作见证的基督徒)。(7).口中无谎言(不受撒但欺骗的人)。(8).毫无瑕疵(宝血洁净的人)。(9).以色列各支派的人(非外邦人)。(10).跟随羔羊(与耶稣同行的人)。

三、十四万四千人如何参与属灵争战？

F  十四万四千人如何参与属灵争战？他们没有作我们想像中的任何作战动作，他们只是唱新歌，启十四：3「他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」而且其他的得胜者一起唱摩西和羔羊的歌，启十五：2～4「我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『主神，全能者阿，你的作为大哉！奇哉！万世之王阿，你的道途义哉！诚哉！主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。』」

小组讨论：

(1).十四万四千人的条件是什么？

(2).十四万四千人如何参与属灵争战？

问题讨论参考资料：

(1).十四万四千人的条件是什么？

F  使徒保罗教导我们属灵争战的条件，是要穿上全付属灵军装，弗六：10～17「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」在世上所有的争战都要有充份的预备，属灵的争战也不例外，在这里我们看到保罗要我们穿上属灵的军装，其条件就是(1).真理当作带子束腰。(2).公义当作护心镜遮胸。(3).平安的福音当作豫备走路的鞋穿在脚上。(4).信德当作藤牌。 (5).救恩的头盔。(6).拿着圣灵的宝剑，这其中五样是防守，一样是攻击。这些看起来是一般外在防御的基本要件，没有这些，受攻击你还不知道什么是什么？但是属灵争战更重要的是内在的品格，十四万四千人所具备的条件，是有关圣洁生活的基本要素，有了它(重生的印记、灵里割唱、感情圣洁、童身、与世人分别出来、是献给神和羔羊、口中无谎言、无瑕疵、是神的选民、是跟随羔羊。)在你身上撒但没有合法的入口，你就不容易被攻击，所以我们要学习十四万四千人，要重生得救，远离恶行，过圣洁生活，跟随羔羊而行，才能成为得胜者。

(2).十四万四千人如何参与属灵争战？

F  我们从以上所说得知，那十四万四千人，只作两件事，(1).唱新歌。(2).跟随羔羊。保罗告诉我们，要穿上全付属灵军装，跪下祷告，弗六：18～20「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。」

F  十四万四千人是来自十二个不同的支派，但是组成一个军队，因此属灵争战，不是单枪匹马，而是集体合作，同心并肩作战，并且每一个支派都要顺服掌权者，我们从这十四万四千中看到，其中少了但支派，「但」虽然是雅各的儿子，他也是十二支派之一，将来新耶路冷城门上也有他的名字，同样要受耶稣及十二使徒审判，太十九：28「耶稣说：『我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。』」但是在争战时，没有但支派的人，这一点​​很重要，因为属灵争战不在于名份，乃在于内在品格，不顺服掌权者不能参与属灵争战，后来补上玛拿西，玛拿西是约瑟的长子，但是当雅各为孙子祝福时，左右手放反了，把长子的祝福给了次子以法莲，约瑟很不高兴，创四十八：17～19「约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪​​到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：『我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。』他父亲不从，说：『我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。』」所以以法莲变成继承了约瑟支派，民一：32「约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。」玛拿西就另成一支派，因为雅各收了约瑟两儿子为他(雅各)的儿子，后来分产业时，约瑟的子孙就承受双倍产业，创四十八：3～5「雅各对约瑟说：『全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：「我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我(雅各)的，正如流便和西缅是我的一样。」』」另外利未支派，因奉献服事神的殿，不承受产业，所以约瑟的两个儿子，玛拿西，以法莲才能各得一份，所以承受产业的有十二支派。但是在最后争战时，利未支派却有份，成为一支派，所以我们从这里可以看出雅各的真正十二个儿子，与承受产业的十二支派，及十四万四千人的十二支派是不一样的，但是只有十四万四千人的十二支派，才是真正有新妇名份，与羔羊同作王，其中就是少了但支派多了玛拿西，因此约瑟不但得双倍产业，在羔羊婚宴中得双倍福份。但支派到底出了什么事？可能是但支派中有一些坏分子不顺服掌权者，不愿留在划分给他们的地业内，却擅自北上，甚至越过亚设北界。这批但人还屠杀掳掠，又闯入以法莲山地米迦的住宅，抢走他的神像以弗得，供奉为他们自己的神像。士十八：18～31「那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：『你们做什么呢？』他们回答说：『不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？』祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：『你聚集这许多人来做什么呢？』米迦说：『你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说「做什么」呢？ 』但人对米迦说：『你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。』但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」但支派虽是以色列民中第二大支派(仅次于犹大支派)，但是他们拜偶像，贪婪，不服权炳，最后落到无法成为羔羊的新妇，还有学者认为将来敌基督是从他们中间出来。当雅各为众子说明日后必遇的事时，谈到但支派时这么说：创四十九：17「但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。」像这样的支派不是合作者，乃是破坏者，扯后腿者，当然不能参战。另外有关利未人；根据摩西律法，利末人生生世世为祭司，不入任何一支派，但启示录十四万四千人中，我们可以看到，利未人成为一支派，也列在十四万四千人之中。由以上的的故事，让我们可以看到神奇妙的安排，也让我们知道神的原则，属灵争战是要顺服权柄，而且同心合意，并肩作战，不能各自为政，不能贪婪，更不能从中捣蛋，像以色列中的但支派(但支派是道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后)。

结语：

亲爱的弟兄姊妹，启示录中的十四万四千人到底是谁？有许多不同的说法，在真像未显以前都是猜测，所以对我们来说并不重要，启示录是一本终局的书，所写的都是必要成就的事，因为终局强如起头，传七：8a「事情的终局强如事情的起头。」所以启示录中的教导特别重要，我们要从十四万四千人的条件及作法，学习属灵争战的原则，属灵争战是需要装备自己，才能面对争战，如何装备？要有足够的圣经属灵知识，所以基督徒要多读经，要多祷告求圣灵开启属灵的看见，这十四万四千人，他们肯备神特别的选召，也愿意为义受逼迫，像以赛亚一样，赛六：8「我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我！』」所以他们就成为羔羊的贴身战士，他们付上远离恶事，成为圣洁无瑕疵，过着与世界分别出来的生活，就能被选成为神的精兵，所以被选是要有条件，因为神国是蒙召的人多，被选的少，太二十二：14「因为被召的人多，选上的人少。」但是在启示录中我们可以看到唯有蒙召、被选有忠心的才是得胜者，启十七：14b「同着羔羊的，就是蒙召、被选有忠心的，也必得胜。」我们从十四万四千人的身上看到，属灵争战不是要我们亲上战场，而是跟在羔羊身边唱灵歌，保罗也教导我们不是出去打战，乃是跪下祷告，我们不可能成为那十四万四千人里的一个，因为这十四万四千人是以色列民，但是我们可以成为在玻璃海上，没有人能数过来的得胜者之一，启七：9～10「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝​​。大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。』」因为那些人​​也是得胜者，而且是从各国、各族、各民、各方来的，就是我们这些外邦人，身穿白衣，这些穿白衣的是谁？启七：13～17「长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从那里来的？』我对他说：『我主，你知道。』他向我说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。』」就是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证的人，启一：9「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」也是在各世代中为义受逼迫的人，太五：10「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」耶稣说：太十六：24「于是耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。』」保罗告诉我们，罗八：17「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」亲爱的弟兄姊妹，我们不要作一个仅仅得救的基督徒，要渴慕作一个得胜的基督徒，因为得胜者，才是新妇，与耶稣一同作王，像以色列的十四万四千人一样。