(41).竭力进入那安息 2010/11/14信息分享

读经：

&  来四：11

所以，我们务必竭力(Effort)(努力)进入那安息(That Rest)，免得有人学那不信从的样子跌倒(随流失去)了。

F  『安息』的希腊原文有(Katapausis原文编号G2663）和（Sabbatismos原文编号G4520）两个不同的字，(Katapausis）是休息(stopping)的意思，是指以色列人经过430年流亡在外的生活，终于回到迦南地永久安居；因此译成「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意，圣经译成「我的安息」、「祂的安息」、「那安息」。 (Sabbatismos）是安息日的安息(Sabbatism) 的意思， 圣经有译成「另有一安息」。来四：9「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」唐崇荣牧师分析圣经中的安息有以下七种：(1).神自己的安息：创二：2「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」(2).模糊的安息：在十诫以前是否要守安息圣经没说，称为模糊的安息。(3).十诫中的安息：出二十：8「当记念安息日，守为圣日。」(4).上帝所厌烦的安息：口是心非是神所厌烦的，赛二十九：13「主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」(5).另有一安息：神借着约书亚带领以色列百姓出埃及，如果真进入了安息，神就不再提安息了，来四：8「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。」但因以色列人不信，来三：19「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」当神再提安息时说：来三：11「我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。」后来神为相信的民另预备一安息(新的安息，不是旧约的安息，也不是律法的安息，乃是从罪中拯救出来的安息)，来四：9「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」(6).基督耶稣反合性的安息：按照律法，安息日是二十四小时整日，不作任何事，出三十五：3「凡这日之内作工的，必把他治死。当安息，不可在你们一切的住处生火。」但主耶稣守的安息是神的救赎，叫人享受安息、罪得赦免、脱离为奴之地的安息，因此耶稣说：可二：27「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」这样看来，耶稣作了反安息的规定，却让我们知道真安息的意义，这就是「基督耶稣反合性的安息」，其目的是要我们真认识安息的意义。(7).那安息：「那安息」是神同在的安息。也就是「神自己的安息」是借着基督耶稣牺牲、受死与复活的救赎之恩，叫我们回到上帝面前，享受神救赎恩典的喜乐，本文所指的安息就是「那安息」或「神的安息」。

二、为什么需要安息(那安息)？

F  人为什么需要安息？因为人是神所造的，神在人灵的深处，为祂自己安置了一个空间，传三：11「神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」只有祂能使人满足，始祖亚当因背弃了神，人就与神隔绝了，同时也失去了与神同在的地位，唯有人再回到神的面前，让神重回属祂的空间，人有永生才能得到真正的安息，这是人所需要的安息也就是神同在的安息。

三、如何进入那安息？

F  如何进入那安息？(1).首先要歇下工作：来四：10「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。」(2).要有充足的信心：来三：18～19「又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」(3).要有救赎才能回安息：赛三十：15「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。」神透过以赛亚这句归回安息与平静安稳经文，向人启示显明得着上帝的救赎(归回安息)与能力（平静安稳）的四大要素：归回（Returning/Repentance）、安息（Rest）、平静（Quietness）和安稳（Confidence /trust）。

小组讨论：

(1).为什么需要安息？                             

(2).如何进入那安息？

问题讨论参考资料：

(1).为什么需要安息？

F  为什么人需要安息？因为神自己安息了，创二：2「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」祂也要我们进入安息，出二十三：12「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。」安息不是休息，休息是工作还没有做完，中途休息一下，休息后还要再做，安息是工作做完了，歇了一切的工，进入那安息，享受神的同在，所以进入那安息是要有信心，再加上努力(竭力)，免得赶不上，来四：1「我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧(神的怒气)，免得我们中间或有人似乎是赶不上(速度太慢，跟不上队伍，与神的速度不符，跟不上圣灵的水流)了。」神既然应许我们要进入安息，为什么又说：断不可进入我的安息？因为不信会使你不能与真理结合，所以来四：5「又有一处说︰『他们断不可进入我的安息！』」因此进入那安息与信心有关，不信的人是不能进入安息，来三：18～19「又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」旧约不信断不可进入安息，新约不信主耶稣，罪不得赦，约十六：8「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我(主耶稣)。」

(2).如何进入那安息？

F  安息与信心有绝对的关系，真正的安息是借着信心看见神的本性：慈爱、公义、信实、智慧是永不改变，不会因你的信心大，神的慈爱、公义、信实、智慧对你就比较多，又因你的信心小，神的慈爱、公义、信实、智慧对你就比较少，问题是信心有深度的，信心的深度又与我们对神的认识有关，认识神愈多，信心就愈大，所以基督徒一生要不断的学习认识神，提升你的信心。最深的信心是到一个地步，没有一件不能作的事。太十七：20「耶稣说︰『是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说︰『你从这边移到那边。』他也必挪去；并且没有一件不能作的事了。』」同样当你的信心，到达一个程度，你就进入安息了，不会因环境影响，乃是借信心。我们知道什么是真正的安宁？就像在瀑布的中间有一棵小树枝，在树枝上有一个鸟巢，鸟巢里有一窝幼鸟，安然的生活在那里，等候母鸟叼食，在气势澎湃，危险万分的瀑布中，看起来不是一个安宁的环境，小鸟能安然住在其中，这是母鸟的信心，相信在那里，不会有野兽来侵犯，这才是一个真正的居所。亲爱的弟兄姊妹，真正的安息，是信心不是环境，我们常常会因受环境影响而不安，当你明白救赎的道理时，你的信心使你进入安息。让我们来看以色列民出埃及前的一件事，耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦告诉百姓，在逾越节的黄昏时刻，会众把羊羔宰了，将血涂在房屋左右的门框上和门楣上，出十二：7「各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。」因为那夜神要灭埃及地一切头生的，耶和华说：出十二：12～13『因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 』」那时无论外面环境如何惊险，但以色列百姓在羔羊血的遮盖下，用信心度过逾越节，这就是在救赎里的真正安息。

F  由以上我们知道，信心使我们进入那安息，为何还要竭力(努力)呢？因为信心是神赐给我们的，我们不是因着我的信心进入安息，我们乃是借着信心，使我们有恩典进入安息，但我们还要借着信心，继续让信心成长，我们才能在恶劣的环境中有能力得胜。罗一：17「因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信(因信)，以致于信(还要继续信)。如经上所记︰『义人必因信得生(活)。』」耶稣说：太十一：28～29「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息(救赎—得救)。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息(能力—得胜)。」所以我们要努力学主耶稣的柔和谦卑，和负主耶稣的轭，学主耶稣的样式，使我们的信心成长，借着信心的深度，我们才能不受环境影响，进入真正的「那安息」。

对「竭力进入那安息」讨论后回应：

F  创造宇宙万物的神，用六日造了世界，第七日祂就安息了，创二：2「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」祂真的安息了吗？答案是没有，因为到了新约耶稣说：约五：17「耶稣就对他们说：『我父作事直到如今，我也作事。』」天父与主耶稣(耶稣所作的事是天父要祂作的事)至今仍然在作事，约四：34「耶稣说：『我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。』」为什么天父到如今还要作事？在旧约里明明说，七日神造物的工已经完毕，就安息了，为何到新约耶稣说：『我父作事直到如今，我也作事。』因为亚当违背了神的旨意，如果人类的始祖亚当在伊甸园时期，没有吃善恶树上的果子，而选择的是生命树上的果子，这样一来亚当就有了神儿子耶稣基督的生命，他就不但不会受撒但的引诱，吃善恶树上的果子，而违背神的旨意，同时他可以直接成为耶稣基督的新妇，进入那安息。果真是这样，今天我们的圣经，就只剩下创世记第一章及第二章(伊甸园时期—无罪时期)及启示录第二十一章及第二十二章(新天新地时期—罪被除去时期)一共四章。但是不幸的是亚当，选择了善恶树上的果子，违背了神的旨意，神虽然创造的工已经完毕，安息了，但是祂为耶稣基督预备新妇的工作，不但没有停止，反而因着人的背逆，神持续在作事，持续在创造，持续在为人默默地添加燃料，为的是要训练并拣选圣洁没有瑕疵的新妇。

F  其实我们是活在，创世记第三章以后，启示录第二十一章以前的时期中，在这段时期圣经称为今生，保罗写信给提摩太说：提前四：8『操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。』又对哥林多教会说：林前十五：19「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」所以圣经所提及的「永生」及「安息」，我们要知道在今生只是应许，约壹二：25「主所应许我们的就是永生。」来四：1「我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」基督徒因信虽然得到了永生及安息的应许，但如果不遵守神的道，行在祂的话中，这些神所应许的「永生」及「安息」，最后不一定会得到，启三：5「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名(可见生命册上的名字有可能被涂抹)；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」由此可知生命册上的名字，有可能被涂抹的，所以我们要因着信得救，也要因着信得胜，因为只有得胜的，必不从生命册上涂抹他的名。太十一：28～29「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」由此可知得安息与得享安息是不一样的，两者之间有一段距离，需要努力(学习耶稣基督的榜样)才能得着，为什么神所赐的「永生」及「安息」，今生只能得应许？还需要努力才能得到，因为耶稣基督的新妇是圣洁无瑕疵的，所以要努力，正如圣经说：天国是努力才能得着，太十一：12「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力(追求圣洁敬虔的生活)进入的，努力的人就得着了。」

F  亲爱的弟兄姊妹，耶稣说：太二十二：14「因为被召的人多，选上的人少。」这里所提到选上的才是基督的新妇，所以我们在世上要竭力追求，过圣洁敬虔的生活，彼后三：10～11「但主的日子要像贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当要怎样圣洁，怎样敬虔，」这是彼得教导我们，在末后的日子，如何生活，「圣洁」就是要离开罪恶归向真神，如何测试你是过圣洁的生活？当你亲近神到一个地步，你的内心产生恨恶罪恶时，你已经接近圣洁了，但你还必需时时认罪悔改祷告，其实我们认罪的速度，还赶不上犯罪的速度，你可以作个记录试试看，尤其是思想意念的犯罪，时刻都会发生。「敬虔」是用心灵诚实(真实)敬拜祂，如何测试你是否用心灵诚实敬拜祂？当你敬拜到一个地步，你感觉到你已经进入神荣耀的领域，这时你的思想意念只注目耶稣，像马利亚一样说：路一：46「马利亚说：『我心尊主为大。』 」其意义是把主耶稣在我心中放大，让耶稣的灵充满我，很真实的活在祂里面，祂也活在你里面，约壹四：15～16「凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」亲爱的弟兄姊妹你有这样的经历吗？渴慕追求，就必的得着，愿神祝福你。

一、安息的定义：

(40).从金灯台看如何建立末时的教会 2010/11/07信息分享

读经：

&  启一：20

论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘

：那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。

一、金灯台与教会的关系：

F  在圣经中金灯台预表教会，启一：20b「七灯台就是七个教会。」所以教会与金灯台有密切的关系，在会幕中，金灯台是要照亮圣所，让祭司可以工作，以便进行献祭，因此金灯台经常要有油，还必需是点着的，不能熄灭，否则有金灯台无油或未点火，对值勤祭司毫无用处，而且点灯要放在金灯台上，才能照亮四周，太五：15「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」路八：16「没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。」路十一：33 「没有人点灯放在地窖子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。」因此教会要有像金灯台一样的果效，要有油(圣灵)，要点着(运行)，不能熄灭(继续不断)，照亮人(光照人心，使人离开罪恶归向真神)。

二、什么是教会？

F  教会的希腊原文是εκκλησία（ekklesia），由二个字所组成：ek，意思是「出来」，kaleo，意思是「蒙召」。这二个字放在一起，意思是「蒙召出来的会众」，或「蒙召者的会集」，所以教会就是一群蒙召的基督徒在一起过肢体生活。第一次在圣经的记载中，耶稣基督是这样说：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。（太十六： 18）」祂用这个词(教会)来称呼一群属于祂的人。圣经指出，耶稣基督与教会的关系，(1).基督就是教会的头：弗五：23「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。祂又是教会全体的救主。」(2).教会是基督的身体：西一：24「现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」所谓教会，不是用来形容宗教组织或团体的辞汇，更不是指「教堂」，而是指一群蒙召的基督徒，神的选民、圣民或圣徒。

三、如何建立教会？

&  太十六：15～18

耶稣说：『你们说我是谁？』西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石(小磐石彼得，大磐石基督)上；阴间的权柄，不能胜过祂。』

&  启一：20b

      那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。

F  教会的问题是金灯台的问题，主很看重你是不是金灯台？金灯台在圣所要发光，意思是教会讲台要传生命之道，这生命是在祂儿子里面，所以信耶稣的人都要得基督的生命。金灯台的问题是在有没有油(圣灵)，有没有点着(运行)，有没有发亮光照亮人。另外七星就是七个教会的使者(传神话的人)，所以教会有没有传全备的福音？在于使者的关系，教会听不听的到预言，也在于使者关系。所以建立教会，有以下两个原则：(1).教会要用水(圣灵)借着道(神的话：全备的福音)洁净，弗五：26「要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，」另外(2).教会要建立在磐石上，耶酥说：『我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过祂(太十六：18)』。这磐石是指耶稣基督，因为祂为人的罪，死在十字架上，三天后从死里复活，证明祂是神的儿子，已胜过仇敌，胜过世界，胜过疾病，胜过死亡，有复活的生命，因此阴间的权柄，不能胜过祂。

小组讨论：

(1).什么是教会？

(2).如何建立教会？

问题讨论参考资料：

(1).什么是教会？

F  保罗对教会的启示：我们都知道，保罗在监狱里面写了四封书信，就是以弗所书、歌罗西书、腓利比书及腓利门书，以弗所书是告诉我们教会是基督的身体，歌罗西书告诉我们基督是教会的元首，但这两方面都是启示基督与教会的关系，当我们读到以弗所书和歌罗西书时，我们发现保罗所提到的教会是宇宙性的，因为以弗所书是讲到教会是基督的身体在地上，歌罗西书是讲到基督是教会的头在天上，保罗所讲的这个教会是立体的教会，也是宇宙性的教会，这是保罗对教会更高的启示。

F  小时候我对教会的认识是星期天去上主日学听故事，背经后可领背经卡，圣诞节去领圣诞卡及圣诞礼物，而且觉得那里很好玩，并不明白教会的意义。同样的在主耶稣时代，有一班人因为五饼二鱼得饱，就追随耶稣，主到那里，他们就追到那里去，并不知道耶稣有永生。所以主就告诉他们说：『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父神所印证的。』(约六：27)后来当我渐渐的长大，才知到教会不是一个只是小孩子好玩的地方，教会乃是基督的身体，基督徒是教会的肢体，应该互相配搭服事建立教会，预备作新妇，迎接基督再来，现在从主耶稣升天至主耶稣再来期间，称为教会时期。

(2).如何建立教会？

F  在主耶稣升天至主耶稣再来期间，要如何建立教会？让我们从金灯台来学功课，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的就是大祭司主耶稣，金灯台是需要加油，才能点火使用，在圣殿里，大祭司需要每天早晚两次加油，油是预表圣灵的恩膏，就是圣灵降临的意思，主耶稣升天后叫门徒等在耶路撒冷，等候圣灵降临，他们就必得着能力，徒一：8「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」那是大祭司主耶稣(正预表圣殿早上的一次，在金灯台上加油)，赐给我们圣灵，五旬节降临在120位信徒的身上，现在的教会算是五旬节后的教会。这五旬节所降的圣灵，到今天仍然点燃在我们中间，我们才有能力去传福音给万民听。所谓末时，是指启示录第六印揭开，圣灵要再次普遍浇灌凡有血气的，启六：12「揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，」这时正是约珥书所说的大而可畏的日子，圣灵要再降临(那是金灯台晚上的一次加油)，珥二：28～32「以后(末时1948年，以色列归回以后)，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女(圣灵二次大降临，这两次都是大祭司加的油)。『在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血(正是揭开第六印的时候)，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。』」金灯台早晚加油是很重要的事情，若不是大祭司耶稣基督，在七个金灯台中间行走，赐下圣灵，我们无能力行事，所以将一切荣耀、颂赞、尊贵、权柄都归给大祭司耶稣基督，阿门。

F  从金灯台看如何建立今日的教会？今日的教会已经进入末时(也是末后的日子)的教会，末时是指以色列民归回之时，何三：5「后来以色列人必归回(或译：回心转意），寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子(回归故土的日子，就是1948年以色列复国)，必以敬畏(尊荣神)的心归向耶和华，领受祂的恩惠。」末后的日子大祭司(耶稣基督)要将祂的灵浇灌凡有血气的。我们的儿女要说预言；我们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，大祭司也要将祂的灵浇灌祂的仆人和使女，所以要以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠，如何以敬畏的心归向耶和华？现在的方法，是用深度的敬拜及深度的祷告，也就是今日所谓『琴与炉』的敬拜，归向耶和华，成为赞美者也是代祷者，成立24小时敬拜祷告的殿，或祷告塔，在神荣耀同在中，领受祂的恩惠，建立末时的教会。

对「从金灯台看如何建立末时的教会」讨论后回应(一)：

有关琴与炉敬拜：

F  琴与炉敬拜的由来：启五：8「祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。」是天上的敬拜，这里所提的琴是指敬拜的音乐(今日的敬拜赞美)，金炉是指祷告殿(今日的24小时祷告殿)，香是指圣徒(今日的代祷者)的祷告，所以「琴与炉」的敬拜，是一种新的敬拜方式，就是旧约时代由摩西会幕的敬拜，转为大卫帐幕的敬拜，大卫帐幕的敬拜与摩西会幕的敬拜有什么不同？摩西会幕的敬拜有约柜，按照时间敬拜，以色列人可以进入院内，外邦人不能进去，只能在外院。大卫帐幕的敬拜，没有约柜，但是无时间限制，是二十四小时敬拜，外邦人也可以进入敬拜，正如使徒所节录先知阿摩司的预言，摩九：11「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。」记载在徒十五：16～17「正如经上所写的：『此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。」使徒在这里很清楚的把大卫帐幕的恢复和外邦人的归主直接地连接起来。今日我们所称，重新修造大卫倒塌的帐幕，就是指恢复当时的二十四小时昼夜敬拜赞美神。今天教会将敬拜赞美加上跟随圣灵水流启示的代祷，就成为现在的琴与炉敬拜，敬拜的秘诀是「同心注目耶稣」，敬拜的条件是「敬拜者也是代祷者」，否则有炉没香，不能称为「琴与炉敬拜」，只是一般的敬拜赞美而已。

F  琴与炉敬拜也是一种由旧约圣殿敬拜的形式，转变成新约圣殿敬拜的形式，更是由这个世代的敬拜模式，转变到神降临那个世代(末时，又称末后的日子)的敬拜模式，这种敬拜是接近天上(宝座前)的敬拜，众圣徒带着赞美及代祷，来到宝座前敬拜，就如：启五：8～10「他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：「你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。」又唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，启十五：3「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『主神，全能者阿，你的作为大哉！奇哉！万世之王阿，你的道途义哉！诚哉！』」

F  天上的敬拜，有五个特质：(1).团队(集体)的（Corporate）敬拜。(2).交响乐(合谐)的（Symphonic）敬拜。 (3).回应(唱和)的（Responsive）敬拜。(4).先知性(预言)的（Prophetic）敬拜。(5).神运作秩序(圣灵水流)的（Divinely Ordered）敬拜。

F  我们知道，最接近神的敬拜是路西弗在未堕落前的敬拜，结二十八：13「你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。」他又美丽又有荣光，但是却堕落了，结二十八：17「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」但他受造时，就有精美的鼓笛在他身上，所以他能用这精美的鼓笛来敬拜，鼓是节奏，笛是发声，所以我们只要能发出有节奏的声音，就能敬拜神，如能配合天上敬拜特质(团队、合谐、唱和、先知、秩序等)，听起来又像众水的声音，就能与神共鸣，因为神的声音如同众水的声音，启一：12～16「我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。」如此的敬拜才是最美的敬拜了。

F  琴与炉敬拜必需具备两个条件，(1).先学听别人的声音，再自己发声去配合。(2).要常被圣灵充满，然后要学会跟上圣灵水流的祷告。还有两个观念，(1).敬拜不在于好不好听(因为世上最美的诗歌就是赞美诗，唱久了就会体会到其中之美)乃在于你的心思意念(思念耶稣，注目耶稣)。(2).敬拜不是表演，不必去比较，乃在于释不释放。琴与炉敬拜有以下几种方式，可以灵活运用：(1).琴与炉聚会：纯敬拜赞美，在两个小时的敬拜赞美中，参加者自己可以边敬拜赞美，边自己祷告，带领者可以随圣灵的流加入自由敬拜及祷唱祷告词。 (2).祷告式的琴与炉：30分钟敬拜赞美，30分钟的自由敬拜，后开放50分钟的祷告，有感动的参加者，可以自动出来带领短祷，不要中断，但要有秩序，最后再回到10分钟敬拜赞美。(3).读经式的琴与炉：在敬拜赞美中间可以开放，参加者自由出来读一段圣经，让大家思想或祷读这段圣经。(4).先知式的琴与炉：在敬拜中，随圣灵感动说知识言语、智慧言语或先知预言。(5).医治式的琴与炉：在琴与炉敬拜中，随圣灵感动作医治释放祷告。(6).浸泡式琴与炉：在敬拜赞美音乐中，参加者自由活动(如跳舞、歌唱、安静、祷告、读经等等)，注意不要防碍别人。(7).创意式琴与炉：在敬拜赞美音乐中，参加者自由创作，如划画、音乐、劳作，或集体作画，并作见证说明创作的经过及内容，这种敬拜将会令人得到意外的启示与亮光。

对「从金灯台看如何建立末时的教会」讨论后回应(二)：

F  现在是末后的日子，末后的日子所要发生的事，记载在约珥书二章28，29节中，这些事曾在使徒时代，五旬节时发生过，徒二：1～4「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来；好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」这时有人惊讶猜疑，有人讥诮说：『他们无非是新酒灌满了。』彼得和十一个使徒站起高声说：徒二：15「你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。」这时彼得就想起约珥书的话，徒二：16～18「这正是先知约珥所说的：「神说：『在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说豫言，你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。』」亲爱的弟兄姊妹，我们不要像使徒时代的人惊讶猜疑，讥诮，因为现在在各地已经发生，不要再观看了，要参与，最少你可以依照圣经启示，为现今这末后日子要来的事代祷，过去我们的祷告，是求神末世所要发生的事，不要临到我们，因为太可怕了，但是现在我们祷告，是求神将来必要成就的事，快快的来临，所以我们要求神使用我们的儿女说豫言，少年人见异象及老年人作异梦，神的仆人和使女，他们要向百姓，作先知讲道说预言，使教会得造就，目前教会最重要的是要有代祷者，守望祷告，要有琴与炉的敬拜团队，在敬拜中顺着圣灵的水流，带领会众亲近神，与神同在，教导弟兄姊妹努力尽职作自己的一份工作(无论什么工作，相信都是神所赐)，工作的态度，要像是给主作的，不是给人作的，西三：23「无论作什么，都要从心里作；像是给主作的。不是给人作的。」然后凡事要先求神的国和神的义，按照神的吩咐，献上收入的十一奉献给神的家(教会)，因为末后的日子，神已启示多位先知说预言：「神要将世上的财富赐给祂的儿女，」所以神的儿女要照着圣经所教导的，无论作什么(任何行业)，都要从心里作；像是给主作的，不是给人作的，神就会大大的祝福你在各行各业得到财富，这样看来末后日子的教会若是祷告多，敬拜多，奉献多，就必蒙福。

F  如何建立末时(末后的日子)的教会？很重要的一件事情，就是跟上圣灵的水流，我们必需要对圣灵在末时的工作有所了解，保罗教导我们，我们的心思意念要更新，不要效法这个世界。让我们的心思意念受圣灵约束，我们的祷告要跟随圣灵的引导，我们的行为要受圣灵的管制，因为我们的身体是圣灵的殿，林前六：19「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，」我们是主耶稣的宝血重价买来的儿女，所以我们的身子不是自己的人，要在我们的身上荣耀神，让圣灵来掌管。我们都知道我们的心思是行为的种子，我们的心思所栽种的是什么？我们行出来的行为就是什么？因此我们不要让我们的心思随便，不小心有了邪念，就会产生邪灵，就会生出毒根，叫你陷入罪中，所以我们的心思意念要照着圣经的教导，思想神的话便为有福，诗一：2「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」并要先求祂的国和祂的义，世上的东西就会赐给你。太六：33「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」亲爱的弟兄姊妹，现在已经进入末后的日子，不要效法这世界，要思念天上的事，将我们剩下的年日，投资在神的国度中。