读经：
& 太十七：20
耶稣说︰『是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说你︰「从这边移到那边。」他也必挪去；并且没有一件不能作的事了。』
一、信心与相信有何不同？
F 信心(Faith)是没有看见就信，相信(Believe)是已经看见了才信，但还未完全信入，信仰(Believe in)就是一般基督徒所谓的信仰，信赖(Trust)是百分之百已知，完全信任，希伯来书十一章所提到的信，是现在当下的信，就是信心(Faith)，也是耶稣所说：一粒麦子的信心，不是一般所谓的相信，来十一：1 「信(信心)就是所望之事(还未发生，未来所希望之事)的实底(Substance)，是未见之事(永恒里的事)的确据(Evidence)。」英文是(Now faith is the substance(实体) of things hoped for, the evidence(确据) of things not seen.)，原文是(Now faith)当下的信心，当下是一瞬间，因为当你说完现在时，已经是过去了，所以当你说：『我现在信』已经不是信心了，因为当你说完时，那个信(信心)是已经过去了，信心变成相信了，那真正的信心是什么？约二十：29「耶稣对他(多马)说︰『你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。』」耶稣在这里告诉我们，要我们的信心，是没有看见的信，才叫信心，那信心是根据什么？是神的启示，永恒里的确据，看见了才信叫相信，那没有看见就信的有福了。那没有看见的信又是什么？原来那没有看见的才叫信心，那信心又是什么？信心就是神将永恒里的事(未见之事)，未见之事在当下呼叫出来启示给人，也就是在当下(瞬间)得知神所启示的未见之事，是因信心得到神要成就的事，就像患血漏妇人，凭信心摸耶稣的衣裳，她事先并不知道会发生什么？，只盼望得医治(所望之事的实底)，在当下却得到神在永恒里为她预备的医治(未见之事的确据)，因此信心是打开天上仓库的钥匙，打开的时机，决定于神的时间与打开者的心思及所望，太九：20～22「有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子。因为她心里说：『我只摸他的衣裳，就必痊愈。』耶稣转过来看见她，就说：『女儿，放心！你的信救了你。』从那时候，女人就痊愈了。」瑞尼，麦克林著「永恒入侵时间」这本书中提到，信心是进入永恒的钥匙，也是永恒里的货币，可以兑换永恒里的一切，根据主耶稣的话，这是完全正确的，太十七：20「耶稣说︰『是因你们的信心小(不认识永恒)。我实在告诉你们，你们若有信心(认识永恒的信心)像一粒芥菜种，就是对这座山说你︰「从这边移到那边。」他也必挪去；并且没有一件不能作的事了。』」可惜今天的基督徒并不了解信心的意义，没有用耶稣所教导我们的信心去信，许多人是用多马的相信(看见了才信，不是希伯来书第十一章当下的信)去信，因为多马的信不是所望之事的实底，未见之事的确据，乃是已经发生的事的相信，因为我们的认知，不是凭信心，是凭听见，凭看见，凭经验、凭世界的教导。但圣经告诉我们，神所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。林前二：9「如经上所记︰『神为爱他的人所豫备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』」依照我们今日的环境，你若凭听见、看见、经验，世界的教导，那足够使我们失去信心，因为我们活在撒但的谎言之中，我们应该凭信心活在永恒里，这样你就真的自由了，不会活在受时间，空间的辖制之中，基督徒应该是天国的子民，也是地上的公民，关键在于我们是否凭信心而活，所以信心的功课，还有许多要学习的，却是我们一辈子要学的。
二、信心从那里来？
F 其实我们大多数的人根本不懂凭信心行事，所以耶稣称我们为小信的人，太六：28～33「何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎样长起来；它也不劳苦也不纺线；然而我告诉你们就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」我们所谓的信，只是相信而已，信心(Faith)是没有看见就信，相信(Believe )是已经看见了才信，因为信心是当下的信(Now faith)，当下的信不是出于我们自己的认知，而是出于圣灵的恩赐，林前十二：9「又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。」也是神所分给各人的，罗十二：3「我凭着所赐我的恩对你们各人说︰『不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。』」所以信心是从神来的。
三、如何运用信心？
F 如何运用信心？首先，要效法基督不凭眼见，也不凭耳闻，单单凭敬畏耶和华的灵，赛十一：1～3「从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。」其次，要根据基督的话，罗十：17「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」
小组讨论：
(1).信心从那里来？
(2).如何运用信心？
问题讨论参考资料：
(1).信心从那里来？
F 基督徒的信心是从认识神话的深度而来，一个基督徒认识神有多深就有多大的信心，所以保罗为信徒祷告，求主赐智慧和启示的灵给他们，叫他们真知道祂，弗一：17「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。」真正有信心的基督徒，他的信心不是什么都信，也不是我自己要什么？凭着信就有什么？乃是根据神的话，相信神的话，在神所定的原则下所赐的信心，更不是妄求，雅四：1～3「你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得；你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」因为我们能真认识神，不是凭自己，乃是神在我们心中指示我们，太十六：15～17「耶稣说：『你们说我是谁？』西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」西门凭信心说出神要他说的话，同样我们有信心也不是凭自己，是神所分给我们的，罗十二：3「我凭着所赐我的恩对你们各人说︰『不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。』」人可用信心宣告永恒里的事，那我们要如何运用我们的信心？
(2).如何运用信心？
F 信心虽然是没有看见就信，而且只要信是得着的，就必得着，可十一：:24「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」但是在你相信以前(也就是在事情成就以前)，必需是在永恒里(未见之事)是确据，才会成为你所盼望未来之事(所望之事)的实底，因为希伯来书作者告诉我们，来十一：1「信(当下的信心)就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」我们要知道永恒里的事，必需神启示，否则没有人能明白，因此信心是神赐给我们能打开永恒的钥匙，我们要怎么用它？(1).先听祂的声音：罗十：17「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」要听神的话，因为神的话就是灵就是生命。约六：63「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」(2).看信徒的见证：来十二：1「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各种重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」许多人的见证能坚定我们的信心，因为这些见证是见证祂的道，启十二：11「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」(3).用心灵敬拜祂：约四：23～24「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」因为神是个灵，所以我们唯有用心灵敬拜祂，才能明白神的心意，与神相通，知道神的启示。(4).宣告祂的启示：当我们在事情未发生以前，神向我们启示，这时我们只要把它宣告出来，事就这样成了。神呼召亚伯拉罕时，亚伯拉罕还不知要去拿里，但是他知道神会带领他，神不会失约，所以他离开了本家吾珥，还不知往拿里去，来十一：8「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」这是亚伯拉罕第一次信心的表现，第二次把独生儿子献上，来十一：17「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。」因此信心也要经过考验，慢慢的长大成熟。
F 信心是没有看见就信了，信心是圣灵所赐的恩赐，信心也是神所分给各人的大小，因此很可能有些人，并未用信心来相信神，而是用相信的心(已经看见的信，或你所认知的信)来信神，就像多马一样，但是你本人可能并不知道，所以依我们来看亚伯拉罕，并不是我们想像中的那么有信心，正如他娶夏甲生以实玛利，创十六：15「后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。」及他欺骗法老王说他的妻子利百加是他的妹子等等，创十二：10～13「那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：『我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：「这是他的妻子」，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。』」但是亚伯拉罕因着信，神却称他为义，创十五：6「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」我们称他为信心之父，原因是他用神所赐的信心，离开了他的本家吾珥(舒适的生活)，无所定居，流浪外地(游牧民族的生活)，为的是响往神所预备的那座城(新耶路撒冷)，他本人一生未见到，到如今尚未实现，这就是神所给亚伯拉罕的信心，继续走着信心的道路。我们必需用这样的信心来相信神的话。而且信心是要经过试验，才能长大，小信的人，若不长大，因人的软弱，会失去这种信心，而被涂名，启三：5「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」所以我们要求圣灵保守我们的信心，直到主耶稣再来，身体得赎，才是最后的得救及得胜。罗八：22～26「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」我们的信心要忍耐等候，软弱时求圣灵帮助，才能坚持到底。
结语：
F 亲爱的弟兄姊妹，信心是我们基督徒一辈子都要学的功课，而且是必定要学会的功课，因为人非有信，就不能得神的喜悦，来十一：6「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求他的人。」希伯来书第十一章中的信是当下的信心(Now faith)，因此当我们在深度(忘我)敬拜神时，或是祷告时、代祷时、读经时、等候神时、亲近神时，聚会时等等，即时的意念(神在灵里的启示)，你要抓住机会，宣告出来(如血漏妇人凭信心，宣告我只要摸祂的衣裳就必痊愈)，或是下定决心相信到底(如约瑟从未因环境的不利，而发过怨言)，因为神启示永恒的事，就在当下一瞬间，过去了，你仍然要相信，坚持到底，否则看环境，或是听人的声音，足够叫你失去信心，彼得就是看环境，而失去了信心，耶稣称他为小信的人，为什么疑惑呢？。太十四：25～31「夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说︰『是个鬼怪！』便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说︰『你们放心！是我，不要怕！』彼得说︰『主如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。』耶稣说︰『你来吧。』彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说︰『主阿救我！』耶稣赶紧伸出手拉住他，说︰『你这小信的人哪，为什么疑惑呢？』」彼得是凭着信心走上海面的，这个信心就是希伯来说十一章所讲信心(Now faith)，我们应当常常使用这「信心」来经历神超自然的能力，并且用来服事弟兄姊妹(说出知识的言语、智慧的言语、未来的预言等)，旧约的约瑟就是用这信心，相信他所看见的两个异像，第一，创三十七：6～7「约瑟对他们说：『请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。』」第二，创三十七：9「后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：『看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。』」坚持到底，不受环境的影响(主人波提乏太太的陷害及牢狱之灾等)，最后完成了神的计划。在末后的日子(现在，以色列复国1948年以后)，神已将当下信心的恩赐，赐给了凡有血气的，徒二：17「神说：『在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说豫言，你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。』」这些豫言、异象、异梦等，要在当下的信心，才能看见及听见。亲爱的弟兄姊妹，我们要善用我们的信心恩赐，宣告永恒的事，就会有神迹奇事在教会中发生，可十六：15～20「祂(主耶稣)又对他们说：『你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们」我们若能照圣经的话去行，就必有神迹奇事随着我们，如此便能领人归主，也能坚固弟兄姊妹的信心，这样的事神已应许，发生在教会之中，为什么我们在教会中不常看到，因为这些神迹奇事，都是圣灵的工作，圣灵的运行，是在神所设定的架构之下，才能运行，什么是神所设定的架构？就是属灵的权柄架构：(1).教会的头「牧师」要负起属灵遮盖之责。(2).弟兄姊妹要尊重牧师的权柄，为牧师祷告。(3).弟兄姊妹之间要确实彼此相爱，彼此代祷。(4).敬拜赞美要每一位参与者都要开口唱，并且要同心合一。(5).教会要呼召代祷勇士，建立祷告塔，作二十四小时守望祷告。(6).每次聚会(讲道)结束，在圣灵运行中要作医治释放祷告。今日的教会如果能作到以上六点，相信圣灵就能大大的运行在教会之中，神绩奇事就会发生，每次的聚会必能震动撒但的国度，邪灵也必逃跑，弟兄姊妹就得释放，脱离捆绑得以自由，这就是运用天国的钥匙，太十六：19「我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」
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