读经：
& 启一：12～18
我(约翰)转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：「不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
一、耶稣与基督的意思：
F 耶稣的意思：耶稣是希腊文的Jesus，念成(He-sus)只是一个普通的专有名词，但在希伯来文是约书亚Joshua，约书亚的意思是：雅威YHWH(上主的意思)拯救，是上帝的拯救，所以耶稣的意思是『救主』，就是神要将自己的百姓从罪恶中救出来。太一：21「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」在旧约里约书亚完成神借摩西托负给他的任务，对以色列民族功不可灭，新约耶稣来了，在木匠的家预备自己，三十岁出来传天国的福音，三年半（三十三岁半）后，为世人的罪被钉在十字架上，死了，三天后，神叫祂复活，升天，坐在上帝的右边，完成神的救恩，这救恩更是临到全世界每一个人，不分种族国家，不论皮肤或衣服的颜色，只要愿意谦卑相信祂，都可以得救。约三：16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」基督的意思：基督来自希腊文Christors，是『受膏者』的意思，受膏者是君王，所以基督就是『君王』，徒四：27「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣(受膏者是耶稣，是指耶稣的人性)，」基督也是『倒出来的膏油』，就是膏油本身，歌一：3「你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏(原文是倒出来的膏油Ointment Poured Forth)(膏油是圣灵是耶稣的神性)，所以众童女都爱你。」希伯来文称基督为『弥赛亚』，『弥赛亚』是「被涂了油的」意思。圣经中常提及耶稣基督与基督耶稣，其中的不同如下：「耶稣基督」是耶稣还未被钉死、复活前的名称。「基督耶稣」是耶稣为世人的罪被钉死、下到阴间，并胜过死亡，得胜之后的名称。大部分犹太教徒反对这一观点，因为他们认为耶稣不是弥赛亚，所以仍然等待着弥赛亚的到来。基督一词常被误认为是耶稣的姓，因为圣经中曾多次提到「耶稣基督」，被误认为耶稣是名，基督是姓。凡是相信基督耶稣的人，都被称为基督徒，因为他们相信并清楚知道耶稣是他们的救世主，也就是在旧约书中所预言的弥赛亚，所以基督徒现在正在等待基督的再临。所以耶稣与基督的区别是：耶稣是救主，基督是君王。耶稣基督是耶稣在受死以前的身份，也是四福音里的耶稣。基督耶稣是耶稣受死后复活的身份，也是启示录中的基督。
二、什么是四福音中的耶稣？
F 耶稣是救世主，在创世以前神为我们所预备的救主，在末世(耶稣升天到耶稣再来)为童女马利亚所生，彼前一：20「基督在创世以前是豫先被神知道的，却在这末世才为你们显现。」也是旧约时代以赛亚所预言的救赎主，赛五十三：1～10「我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂(是指耶稣)在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了，那知(突然明白了)祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：祂受欺压，却自卑不开口）；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭（或译：祂献本身为赎罪祭）。祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。」这位救世主耶稣一直到新约时代，道成肉身来到世上，神将太初有道，道与神同在，约一：1「太初有道，道与神同在，道就是神。」的道(就是那灵，也是圣善的灵)，放在童女马利亚怀中的婴孩里，也就是以赛亚所预言的童女怀孕生子，赛七：14「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。」祂就是将来神国度的 君王，治理神的国度，直到永远，赛九：6「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」所以四福音中的耶稣就是旧约所预言的弥赛亚，也就是的基督，约一：41「他(西门彼得的兄弟安得烈)先找着自己的哥哥西门，对他说：『我们遇见弥赛亚(当时他们只知道弥赛亚，不知道耶稣就是弥赛亚)了。』（弥赛亚翻出来就是基督。）」那时耶稣还未受死复活，这就是猷太人不认识耶稣就是基督的原因，所以直到今日还在等弥赛亚。
三、什么是启示录中的基督？
F 启一：12～18「我(老约翰)转过身来(后边有声音才会转过身来)，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台(七个教会)。灯台中间，有一位好像人子(像人样子就是基督耶稣，可能当时老约翰并未认出来)，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带(荣耀)。祂的头与发皆白(圣洁)，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰(忿怒)；脚好像在炉中锻炼光明的铜(审判)；声音如同众水的声音(权威)。祂右手拿着七星(七教会)，从他口中出来一把两刃的利剑(公义)；面貌如同烈日放光(要行审判)。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了(仆倒在地)一样。祂用右手按着我说：『不要惧怕。我是首先的，我是末后的(创始成终)，又是那存活的；我曾死过，现在又活了(我有复活的能力，没有我的允许，没有人能伤害你)，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙(权柄)。』」这里的老约翰就是耶稣所爱的门徒约翰，我们可以从最后的晚餐中得知，约十三：21～26「耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：『我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。』门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒(约翰)，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：『你告诉我们，主是指着谁说的。』那门徒(耶稣所爱的约翰)便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：『主阿，是谁呢？』耶稣回答说：『我蘸一点饼给谁，就是谁。』耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。」在这最后晚餐中，年青的约翰在耶稣的怀里，问耶稣问题，可说是与耶稣最亲密的门徒(如下图，约翰在耶稣怀里，犹大无光环，其他人都有光环)，但在启示录中，当约翰年老时，再次遇见耶稣，他却吓坏了，他说『我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。』因为耶稣在四福音书中是仁慈的，温和的，友善的，祂在人中间是被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。但是到了启示录却完全不一样了，祂是头发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光，因祂曾死过又活了，胜过死亡，是有权柄，有威严的得胜者，成为公义的审判者，祂是首先的，是末后的，也是存活的，且活到永永远远。
最后的晚餐图
小组讨论：
(1).什么是四福音中的耶稣？
(2).什么是启示录中的基督？
问题讨论参考资料：
(1).什么是四福音中的耶稣？
F 圣经新约用四卷书，来表明耶稣的身份，马太福音是预表耶稣是『君王』，是写给犹太人的。马可福音是预表耶稣是『仆人』，是写给罗马人的，路加福音是预表耶稣是『人子』，是写给外邦人的，约翰福音是预表耶稣是『神子』 ，是写给所有人的，耶稣的出生记载在路加福音，路二：1～12「当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就什惧怕。那天使对他们说：『不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。』」当时的法老王要杀祂，神保守祂逃到埃及，后又回到拿撒勒，十二岁从圣殿回家后就隐藏了十八年，圣经没有记载，可能在家帮忙作木匠，尽作儿子的本份，那时圣经只记载了一句话，路二：52「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」三十岁时出来传天国的福音，太四：17「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了！你们应当悔改。』」并在加利利海边选召了十二门徒，在耶路撒冷，犹太地，约旦河，与门徒一齐医病、赶鬼、行神迹、传福音，三十三岁半受难，被钉死在十字架，三天后复活，成了代罪的羔羊，献上永远的赎罪祭，完成了救赎工作，现在在天父的右边，为信徒祈求。所以四福音中的耶稣是救世主的身份，是要拯救世人，当一群撒马利亚人听了耶稣的话，就信了耶稣，便对井边的妇人说：约四：41～42「因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：『现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。』」这一群信耶稣的撒马利亚人，听了耶稣的话，就见证了耶耶稣是救世主。
(2).什么是启示录中的基督？
F 第一世纪罗马皇帝尼录(主后五十四到六十八年)迫害基督徒，他曾在主后六十四年间在罗马放火，然后加害给基督徒，电影「暴君焚城录」就是记载这件事，也就是末世教会被逼迫的开始，约翰所看见的末世教会受迫害，但真正掌权的不是罗马皇帝，而是他(老约翰)所看见乱世中的基督，这位人子与约翰福音中所描述的耶稣不一样，在四福音中的耶稣是一只赎罪的羔羊，令人摆布，赛五十三：7「祂被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：祂受欺压，却自卑不开口）；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」但在启示录中，这只羔羊已长大，生出七角七眼，是成熟有能力的公山羊，启五：6「我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊(祭物在神与人之间)站立，像是被杀(死在十字架)过的，有七(完全)角(能力)七眼(智慧)，就是神的七灵(圣灵—圣善的灵，子是父差，圣灵是子求父差)，奉差遣往普天下(圣灵是往普天下)去的。」这只羔羊就是复活升天的耶稣(救世主)，如今已成为基督(受膏者)，站立在神的宝座前，成为人与神之间的中保，提前二：5「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」便叫蒙召之人得着所应许永远的产业，来九：15「为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」基督也要作王到永永远远，启十一：15「第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。』」
结语：
F 亲爱的弟兄姊妹，启示录中的基督与四福音中的耶稣是不一样的，福音书中的耶稣是，主说：『我是葡萄树妳们是枝子，我是生命的粮，我是生命的水，我来是要叫羊得生命，得的更丰盛，我是好牧人，是慈爱怜恤，代罪的羔羊等』但启示录的羔羊是完全不同，祂是公义、圣洁、荣耀、威严的审判者。启二十：11「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。」羔羊坐在白色宝座上审判世人，是按照生命册审判人，生命册上无名者被丢在火湖里，启二十：15「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」火湖是第二次的死，永远灭亡，启二十：14「死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。」从以上使我们认识一件事，就是神是慈爱的，也是公义的，我们如果只从四福音中去认识耶稣，祂是慈爱的神，祂谦卑自己，腓二：6～11「祂(耶稣)本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」使我们能与祂亲近，像是朋友，像是良人，可敞开心门与祂相交，有亲密的关系，我们更要从启示录中去认识基督，祂是审判世人的耶稣，启十九：11「我(老约翰)观看，见天开了。有一匹白马；骑在马上的(指耶稣)；称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。」因为祂是执行耶和华父神的慈爱与公义，民十四：18「耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」我们的神是圣洁的，利十九：2「你晓谕以色列全会众说：『你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。』」所以我们也要圣洁才能与祂有亲密的关系，因为，来十二：14「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」所以亲爱的弟兄姊妹，当我们来到神的面前，敬拜祂时，我们必需要有圣洁的生活，还要有敬畏的心来敬拜祂，所谓敬畏的心，就是唯恐得罪神，战战兢兢的来敬拜神，不能随随便便，马马虎虎，不当一会事，聚会常迟到，打瞌睡，讲话扰乱别人听道等等，这些都是不敬畏的表现，我们要避免，凡是敬畏祂的都要来赞美祂，启十九：5「有声音从宝座出来说：『神的众仆人哪！凡敬畏祂的，无论大小都要赞美我们的神。』」我们必需在与神亲密和敬畏神之间取的平衡，你才是真认识四福音中的耶稣与启示录中的基督了。
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