读经：
& 启十四：1～5
我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
一、十四万四千人是谁？
F 启示录中约翰两次诉说十四万四千人，我本来还以为这两次的十四万四千人是不一样的人，一次是以色列人，另一次为外邦人，但是后来仔细的再读了几遍，发现这两次是同一批人，就是神在末时所拣选的以色列的圣洁信徒，成为祂的精兵，在以色列的历史中，他们要去得地为业时，都是各支派派人参战，民三十一：4～6「从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。」他们虽然是十二支派，但是在争战时，他们却是一体的，所以神在以色列支派中各选了一万二千人。约翰两次所谈有关这十四万四千人，第一次是『听见』，启七：2～9「我又看见另有一位天使，从日出之地(东方)上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：『地(陆军)与海(海军)并树木(空军)，你们不可伤害(还不可开战)，等我们印(要盖神的印)了我们神众仆人(神拣选的战士)的额。』我听见以色列人各支派(神的选民)中受印的数目有十四万四千(一个精兵阵营的总数，一万二千人乘一万二千人)；犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千(以色列各支派，被选各一万二千人)。此后，我观看，见有许多的人(其他的人：来自吹第七号时复活，或活着被提的得胜者)，没有人能数过来(数量太多无法数)，是从各国、各族、各民、各方(世界各地的信徒)来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣(耶稣宝血洁净)，手拿棕树枝。」这时的十四万四千被选的以色列民，还未受永生神的印。第二次是『看见』原来的十四万四千人是额上已印了名字，表示已经印了永生神的印，启十四：1～5「我又观看，见羔羊(万王之王，万主之主)站在锡安山(恩典山)，同祂又有十四万四千人(羔羊所拣选与祂一同出去作战的精兵总数)，都有他的名和他父的名(永生神的印)写(印在)在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音(一群众人赞美神的声音)，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声(音乐)。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌(圣灵所教的灵歌)；除了从地上买来(已从地上被赎回)的那十四万四千人以外，没有人能学(灵歌不是学的，乃是圣灵给的)这歌。这些人未曾沾染妇女(沾染婚姻以外的女人)，他们原是童(男生)身。羔羊(新郎)无论往那里去，他们(新妇)都跟随祂。他们是从人间买来的(这时已不在世上)，作初熟的果子(以色列人中初为耶稣作见证的圣洁信徒)归(属)与神和羔羊。在他们口中察不出谎言(顺服圣灵而未受撒但谎言污染)来；他们是没有瑕疵(已被基督宝血洁净)的。」这些十四万四千人，在末时被拣选的以色列圣徒(给耶稣作见证的以色列民)要出去向世人：(1).传永远的福音。(2).宣告大巴比伦大城倾倒了。(3).警告世人若有拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，必喝神大怒的酒。启十四：6～10「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：『应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』又有第二位天使接着说：『叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！。』又有第三位天使接着他们，大声说：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。』」最后被杀或被提，与羔羊一起出战，成为基督的精兵。启二十：4～5「我又看见几个宝座也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们，我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）」这就是我个人对「十四万四千人是谁」的看法，仅提供参考。
二、十四万四千人的条件是什么？
F 从上两段圣经的得知，耶稣基督再来时，是带着新妇(就是得胜者)一同降临在锡安山，当耶稣脚踏锡安山时，就是第七位天使倒第七碗时(哈米吉多顿大战结束时)，耶路撒冷城裂成三段，启十六：17～21「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：『成了。』又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。」在锡安山上，约翰所看到的十四万四千人，就是末时得胜的以色列圣徒，是羔羊最亲密的战士，启十四：4b「羔羊无论往那里去，他们都跟随他，他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。」他们所具备的条件是：(1).额上有永生神的印(重生得救的基督徒)。(2).会唱新歌(灵歌：不是创作或学来的，是圣灵所赐)。(3).未曾沾染妇女(未沾染婚姻以外的感情)。(4).童身(男人)。(5).从人间买来的(与世人分别出来的)。(6).是初熟的果子归与神和羔羊(以色列民中首先为耶稣作见证的基督徒)。(7).口中无谎言(不受撒但欺骗的人)。(8).毫无瑕疵(宝血洁净的人)。(9).以色列各支派的人(非外邦人)。(10).跟随羔羊(与耶稣同行的人)。
三、十四万四千人如何参与属灵争战？
F 十四万四千人如何参与属灵争战？他们没有作我们想像中的任何作战动作，他们只是唱新歌，启十四：3「他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」而且其他的得胜者一起唱摩西和羔羊的歌，启十五：2～4「我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『主神，全能者阿，你的作为大哉！奇哉！万世之王阿，你的道途义哉！诚哉！主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。』」
小组讨论：
(1).十四万四千人的条件是什么？
(2).十四万四千人如何参与属灵争战？
问题讨论参考资料：
(1).十四万四千人的条件是什么？
F 使徒保罗教导我们属灵争战的条件，是要穿上全付属灵军装，弗六：10～17「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」在世上所有的争战都要有充份的预备，属灵的争战也不例外，在这里我们看到保罗要我们穿上属灵的军装，其条件就是(1).真理当作带子束腰。(2).公义当作护心镜遮胸。(3).平安的福音当作豫备走路的鞋穿在脚上。(4).信德当作藤牌。 (5).救恩的头盔。(6).拿着圣灵的宝剑，这其中五样是防守，一样是攻击。这些看起来是一般外在防御的基本要件，没有这些，受攻击你还不知道什么是什么？但是属灵争战更重要的是内在的品格，十四万四千人所具备的条件，是有关圣洁生活的基本要素，有了它(重生的印记、灵里割唱、感情圣洁、童身、与世人分别出来、是献给神和羔羊、口中无谎言、无瑕疵、是神的选民、是跟随羔羊。)在你身上撒但没有合法的入口，你就不容易被攻击，所以我们要学习十四万四千人，要重生得救，远离恶行，过圣洁生活，跟随羔羊而行，才能成为得胜者。
(2).十四万四千人如何参与属灵争战？
F 我们从以上所说得知，那十四万四千人，只作两件事，(1).唱新歌。(2).跟随羔羊。保罗告诉我们，要穿上全付属灵军装，跪下祷告，弗六：18～20「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。」
F 十四万四千人是来自十二个不同的支派，但是组成一个军队，因此属灵争战，不是单枪匹马，而是集体合作，同心并肩作战，并且每一个支派都要顺服掌权者，我们从这十四万四千中看到，其中少了但支派，「但」虽然是雅各的儿子，他也是十二支派之一，将来新耶路冷城门上也有他的名字，同样要受耶稣及十二使徒审判，太十九：28「耶稣说：『我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。』」但是在争战时，没有但支派的人，这一点很重要，因为属灵争战不在于名份，乃在于内在品格，不顺服掌权者不能参与属灵争战，后来补上玛拿西，玛拿西是约瑟的长子，但是当雅各为孙子祝福时，左右手放反了，把长子的祝福给了次子以法莲，约瑟很不高兴，创四十八：17～19「约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：『我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。』他父亲不从，说：『我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。』」所以以法莲变成继承了约瑟支派，民一：32「约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。」玛拿西就另成一支派，因为雅各收了约瑟两儿子为他(雅各)的儿子，后来分产业时，约瑟的子孙就承受双倍产业，创四十八：3～5「雅各对约瑟说：『全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：「我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我(雅各)的，正如流便和西缅是我的一样。」』」另外利未支派，因奉献服事神的殿，不承受产业，所以约瑟的两个儿子，玛拿西，以法莲才能各得一份，所以承受产业的有十二支派。但是在最后争战时，利未支派却有份，成为一支派，所以我们从这里可以看出雅各的真正十二个儿子，与承受产业的十二支派，及十四万四千人的十二支派是不一样的，但是只有十四万四千人的十二支派，才是真正有新妇名份，与羔羊同作王，其中就是少了但支派多了玛拿西，因此约瑟不但得双倍产业，在羔羊婚宴中得双倍福份。但支派到底出了什么事？可能是但支派中有一些坏分子不顺服掌权者，不愿留在划分给他们的地业内，却擅自北上，甚至越过亚设北界。这批但人还屠杀掳掠，又闯入以法莲山地米迦的住宅，抢走他的神像以弗得，供奉为他们自己的神像。士十八：18～31「那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：『你们做什么呢？』他们回答说：『不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？』祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：『你聚集这许多人来做什么呢？』米迦说：『你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说「做什么」呢？ 』但人对米迦说：『你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。』但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」但支派虽是以色列民中第二大支派(仅次于犹大支派)，但是他们拜偶像，贪婪，不服权炳，最后落到无法成为羔羊的新妇，还有学者认为将来敌基督是从他们中间出来。当雅各为众子说明日后必遇的事时，谈到但支派时这么说：创四十九：17「但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。」像这样的支派不是合作者，乃是破坏者，扯后腿者，当然不能参战。另外有关利未人；根据摩西律法，利末人生生世世为祭司，不入任何一支派，但启示录十四万四千人中，我们可以看到，利未人成为一支派，也列在十四万四千人之中。由以上的的故事，让我们可以看到神奇妙的安排，也让我们知道神的原则，属灵争战是要顺服权柄，而且同心合意，并肩作战，不能各自为政，不能贪婪，更不能从中捣蛋，像以色列中的但支派(但支派是道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后)。
结语：
亲爱的弟兄姊妹，启示录中的十四万四千人到底是谁？有许多不同的说法，在真像未显以前都是猜测，所以对我们来说并不重要，启示录是一本终局的书，所写的都是必要成就的事，因为终局强如起头，传七：8a 「事情的终局强如事情的起头。」所以启示录中的教导特别重要，我们要从十四万四千人的条件及作法，学习属灵争战的原则，属灵争战是需要装备自己，才能面对争战，如何装备？要有足够的圣经属灵知识，所以基督徒要多读经，要多祷告求圣灵开启属灵的看见，这十四万四千人，他们肯备神特别的选召，也愿意为义受逼迫，像以赛亚一样，赛六：8「我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我！』」所以他们就成为羔羊的贴身战士，他们付上远离恶事，成为圣洁无瑕疵，过着与世界分别出来的生活，就能被选成为神的精兵，所以被选是要有条件，因为神国是蒙召的人多，被选的少，太二十二：14「因为被召的人多，选上的人少。」但是在启示录中我们可以看到唯有蒙召、被选有忠心的才是得胜者，启十七：14b「同着羔羊的，就是蒙召、被选有忠心的，也必得胜。」我们从十四万四千人的身上看到，属灵争战不是要我们亲上战场，而是跟在羔羊身边唱灵歌，保罗也教导我们不是出去打战，乃是跪下祷告，我们不可能成为那十四万四千人里的一个，因为这十四万四千人是以色列民，但是我们可以成为在玻璃海上，没有人能数过来的得胜者之一，启七：9～10「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。』」因为那些人也是得胜者，而且是从各国、各族、各民、各方来的，就是我们这些外邦人，身穿白衣，这些穿白衣的是谁？启七：13～17「长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从那里来的？』我对他说：『我主，你知道。』他向我说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。』」就是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证的人，启一：9「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」也是在各世代中为义受逼迫的人，太五：10「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」耶稣说：太十六：24「于是耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。』」保罗告诉我们，罗八：17「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」亲爱的弟兄姊妹，我们不要作一个仅仅得救的基督徒，要渴慕作一个得胜的基督徒，因为得胜者，才是新妇，与耶稣一同作王，像以色列的十四万四千人一样。
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