读经：
& 启十一：19
当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜；随后有
闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
一、约柜的由来？
F 耶和华神对摩西说：要为神造圣所，使耶和华住在人的中间，出二十五：8～22「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金做施恩座（施恩：或译蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座(参考约柜图)。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜(又称约柜)施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」由以上经文得知：约柜是照着神所指示的样式所造，长约3.7英尺 ，宽2.2英尺 ，高2.2英尺 ，外壳用皂荚木（Acacia Wood）制成，内外都铺设纯金。柜子上顶端安放纯金制成的天使基路伯（Cherub），柜子四个角上铸造四个金环，四个金环分别由两根皂荚木杠子穿过，每根杠子都伸进一边的两个金环里，确保两个人就能抬起和搬动。旧约时期，耶和华神就在约柜上二个基路伯中间的施恩座上，将神所要吩咐的事，传给以色列人，以色列人也要每年一次，由大祭司，带着牛羊的血，来到二个基路伯中间的施恩座前，为以色列民赎罪。
约柜圖
二、约柜的意义为何？
F 约柜的意义是神要住在人的中间，与人交往，神是多么乐意住在人的中间，老约翰在启示录中听见，启二十一：3「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。』」但是人因犯了罪，无法在神荣光中站立，所以也就无法与神面对面，因为罪人看见神的荣光就必定要死，出十九：10～12「耶和华又对摩西说：『你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：「你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」』」因此只有大祭司一年一度，带着牛羊的血，来到至圣所的约柜前，与神面对面为百姓赎罪，当大祭司进入至圣所时，一定要洁净自己，否则会被基路伯（Cherub）击杀，来九：7「至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。」所以当大祭司要进至圣所前，在脚上系一根绳子，身上带着铃铛，大祭司在里面走动时，铃铛会发出声音，如果大祭司未洁净自己，被基路伯打死了，外面的人就听不见走动的铃铛声，他们就会用绳子，把死了的大祭司拉出来，因为至圣所只有大祭司才能进去。到了新约时代，主耶稣来了，成为永远的祭，为我们献上，当主耶稣献上自己时，至圣所的幔子从上到下裂成两半，以后不必大祭司献祭，因耶稣一次献上，成为永远祭，因此永远有效，来十：14「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」所以旧约时期，约柜是人与神会面的地方，今天我们透过主耶稣，人不必借大祭司，来到约柜施恩座前献祭，人可以借着耶稣基督直接来到神见面，因为圣所与至圣所之间的幔子裂开了，所有的基督徒都可以奉耶稣基督的名，来到神宝座前，与神面对面。
三、末期约柜的出现，对我们有什么意义？
F 当第七号吹响时，神的国建立，启十一：15「第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。』」这时神的奥秘，就成全了，神所传给他仆人众先知的佳音也来到了，启十：7「但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘(教会被提)，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音(信徒得赏赐时刻到了)。」之后老约翰看到约柜显现，启十一：19a 「当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。」约柜在这时出现，这是约柜的奥秘，因为耶稣作王时，就成全了律法，耶稣说：太五：17～18「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」因为约柜中放了三样东西，就是(1).两块神所写的法板(十诫)。(2).放吗哪的金罐。及(3).亚伦发芽的仗。法板代表律法，吗哪与发芽的仗代表恩典与真理，约一：17「律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。」这里告诉我们，耶稣完成了救恩，同时也成全了律法，这就是约柜的奥秘。这奥秘是教导我们新约的信徒，不能丢弃旧约的律法，因为律法是我们训蒙的师傅，加三：24「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」
小组讨论：
(1).约柜的意义为何？
(2).十四万四千人如何与羔羊一齐争战？
问题讨论参考资料：
(1).约柜的意义为何？
F 约柜上有神的施恩座，借着约柜神住在人间，但是约柜却到处流浪，当约柜被建造后，首先被放在摩西会幕的至圣所中，当以色列人与非利士人打战，以色列人打了败战，撒上四：1～2「以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。」约柜被掳，由五座城联盟，把约柜轮流送到每一座城去，可是约柜所到每个地方，就发生很多很凄惨的事情，撒上五：1～5「非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）」约柜在非利士人手中，非利士人受到神的惩罚，神使亚实突人生痔疮，亚实突人，撒上五：8～12「就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：『我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？』他们回答说：『可以将以色列神的约柜运到迦特去。』于是将以色列神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：『他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！』于是打发人去请非利士的众首领来，说：『愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！』原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。」撒上六：19～21「耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：『谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？』于是打发人去见基列耶琳的居民，说：『非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！』」亚实突人见这光景就说：以色列神的约柜不可留在我们这里，因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上。后来约柜在亚比拿达的家中，放了二十年。撒上七：1～2「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」大卫想把约柜运回大卫城，撒下六：2～3「大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。」撒下六：6～7「到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。」大卫就害怕不敢运回，撒下六：9～11「那日，大卫惧怕耶和华，说：『耶和华的约柜怎可运到我这里来？』于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。」大卫得知约柜在俄别以东家蒙福，大卫就将约柜抬到大卫的城里，撒下九：13～16「抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。」等到所罗门建了圣殿后，约柜就放在圣殿的至圣所。
F 巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁。甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地。约柜本身则消失踪影。灾难临到示罗之后，非利士人容许以色列人留在当地。但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后，他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦。剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去。这使整个犹大地区沦为无人居住。圣经并没有说明约柜的去向，但有许多不同的说法，约柜的下落，到如今仍然是一个谜。
(2).末期约柜的出现，对我们有什么意义？
F 约柜为何失踪？圣经并没有说明，我本人个人认为，约柜本来的意义是神要与人同住，神在施恩座上吩咐祂的百姓，大祭司每年七月十日，带着牛羊的血，为百姓献祭，但是以色列民并未照神的心意而行，反而使约柜流浪他乡，当圣殿被毁时，约柜也不见了，我想是神把它藏起来，将来以色列民要重建圣殿，会不会再出现，或是使用复制品，圣经也没有说，直到约翰在耶稣再来从天降临时，天上的殿开了，看见约柜在那里。启十一：19「当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」另外当耶稣第一次降临，拯救世人，新约的信徒也用不着约柜，因为神借着耶稣的救赎，圣灵就直接住在我们里面，我们就成为神的殿，林前三：17「若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」末期(耶稣再来在空中作王时)约柜的出现，对我们有什么意义？当末期神的国建立，耶稣基督要作王，谁能与基督一同作王，密秘在约柜的三件物品里面，凡是明白旧约律法(约柜中的两块法板)，因为律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，又守蒙召(约柜中的吗那就是恩典：吃喝耶稣的肉与血)被选(约柜中亚伦发芽的仗就是真理的圣灵：被真理的圣灵充满)的基督徒，并能忠心到底，永不改变，所谓忍耐到底的信徒，称为得胜者，要与基督一同作王。
结语：
亲爱的弟兄姊妹，约柜的奥秘给我们启示，是关于一个得胜的基督徒，所具备的条件有三：(1).要有基督的生命：约壹五：12「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」所以一个人必需先信耶稣是神的儿子，为我们的罪钉死在十字架上，成为赎罪祭，三天后神叫祂从死理复活，坐在神的右边，为世人祈求，相信之后要接受耶稣作你个人的救主，接着就是受洗归入祂的名下，有神儿子的名分，加四：4～5「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」等到首先复活或被提身体得赎，才能真正得到儿子身份，罗八：23「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」有了基督的生命，还需要长大，所以要吃灵粮(干粮)，就是吃主的肉，喝主的血，耶稣说：约六：54～55「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。」如何吃主肉，喝主血？耶稣就：林前十一：24～25「祝谢了，就擘开，说︰『这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。』饭后，也照样拿起杯来，说︰『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』」就是常常擘饼记念主，思念天上的事。这就是约柜中吗哪的启示。(2).要常常被圣灵充满：基督徒有了基督生命(就是重生得救)后，已经有圣灵的内住，但是我们里面的老我(自己，就是天然的我)太大，无能力行道，所以我们要常被圣灵充满，让圣灵掌管，所以保罗教导我们，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」圣灵充满就是让圣灵掌管，你就能行在神的旨意当中，成为一个得胜的基督徒，这就是约柜中亚伦发芽仗的启示，因亚伦被圣灵浇灌，从头上流到胡须，又流到他的衣襟。诗一三三：2「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」他的仗才能发芽。耶稣复活后向门徒显现，两次说愿你们平安，意思告诉门徒要得平安，就要领受宝血(受水洗接受耶稣的宝血)，领受圣灵(受圣灵的洗接受圣灵的掌管)，约二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：(a).『愿你们平安；』说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：(b).『愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。』说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵。』」所以基督徒要领受宝血(福音派)，也要领受圣灵(灵恩派)，两者要平衡，不能偏一边。同样保罗教导我们，弗五：26「要用水(洗礼：是恩典)借着道(话语：是真理)，把教会洗净，成为圣洁。」因为，约一：17「律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。」(3).要坚定信仰到底：得救的基督徒，必需要坚定信仰到底，不能中途而废，耶稣说：太十：22「并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。」所以神的道是忍耐的道，启三：10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」因此基督徒一次得救，永远得救是有语病的，会使人误解，所以要一次得救，还要坚持到死，才能永远得救。这就是启示录所说的，蒙召、被选、忠心的人是得胜者，启十七：14b「同着羔羊的，就是蒙召、被选有忠心的，也必得胜。」
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