读经：
& 启四：8
四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。』
一、神在灵界造了那些活物？
F 我个人根据圣经，发现神在灵界造了，路西弗(圣经虽没有这个名字，但暗示他就是明亮之星，早晨之子，称为晨星。) 赛十四：12「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？」、撒拉弗(又称四活物，狮、牛、人、鹰四个不同的活物。)启四：8「四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：「圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。」及赛六：2「其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔」、基路伯(以西结又称四个活物，一个身体四个脸：狮、牛、人、鹰。)结十：14「基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。」、米迦勒。犹一：9「天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他；只说︰『主责备你吧！』」、加百列。路一：19「天使回答说：『我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。』」及天使。来一：14「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」等。但在戴奥尼索斯所著的天上位阶论，及阿奎奈所著的神学总论中的天阶体系，分成三级九等，就是神曲中的三等级：(一)、上级三队(神圣阶级)：一等级炽天使(Seraphim)(此为圣经所记的撒拉弗)、二等级智天使(Cherubim) (此为圣经所记的基路伯)、三等级座天使(Ofanims)。(二)、中级三队(子阶级)：四等级主天使(Dominions)、五等级力天使(Virtues)、六等级能天使(Powers)。(三)、下级三队(圣灵阶级)：七等级权天使(Principlities)、八等级大天使(Archangels) (此为圣经所记的天使长)、九等级天使(Angels) (此为圣经所记的众天使，也就是服役的灵)。以上有些在圣经中没有记载，而在天主教旧约圣经的伪经之中的以诺书(Enoch)详细记载了天使的名位、阶级。于中世纪基督教文学著作群中，但丁的神曲和米尔顿的失乐园亦有提及天使阶级及天堂的景象。
F 圣经记载神在灵界所创造的活物，与我们直接有关系的，只有天使长(八等级)与天使(九等级)，其中天使长的职责是「统领天使」，天使的职责是受神所差遣者，从一等级到七等级都是侍候神的天使。不过根据次经多比传十二章15节说：「我是拉法列，七圣天使中的一位，是奉献圣徒之祷告者，也是那圣者之荣耀面前出入」。又在圣经外传以诺书廿章7节称这七位天使长为乌利列(Uriel)、拉法列(Raphael)、米加列(Michael)、加伯列(Gabriel)、利米列(Camael)、撒利列(Sariel)，以上所用之「列」是「大能的神」，及最年青的麦特昶(Matatron)等。这里的字(el)，意即「大能的神」，表示他们与神有密切的关系，在神前有特别的荣耀。
二、四活物是什么？为什么他们要敬拜神？
F 圣经中的四活物，英文称为(Living Creatures)，是活的被造物，有以西结所看到的四活物，结一：4～13「我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行。灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。」还有启示录中老约翰所看见的四活物，启四：6～7「宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。」以及以赛亚看见跟老翰同样的活物，但称为撒拉弗，赛六：1～3「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！』」
F 以前我有一个错误的观念，认为四活物怎么可能敬拜神？因为动物是不会敬拜神的，也不懂得敬拜神，后来才知道四活物，是用地上的四种生物(狮、牛、人、鹰)来表明神的属性，并不是属世的动物，而是神在灵界所创造的活物，不是地上的动物，因为他们是灵体，侍立在宝座四周，敬拜神代表四种有生命的属性，正如新约的四福音，从四方面表明耶稣的属性，神借所造之物，要我们晓得神的永能和神性，罗一：19～20「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
三、四活物的敬拜给我们什么启示？
F 在敬拜中我们所唱的赞美诗，常常是唱出我们如何要爱主，如何为主而活，为主受苦等等，例如一生爱祢，深深爱祢，但是当我们遭到一点点困难时，就充满了许多的埋怨，所以我们的赞美，常常是口是心非，不切实际，根据圣经记载，以赛亚在异象中看到神的宝座前有撒拉弗侍立，他们的敬拜是彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！』老约翰在启示录中被圣灵感动，看到宝座周围有四活物，他们的敬拜也是昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。』从这些四活物的敬拜中，让我们得到了一些启示：神爱我们不是要我们回报祂的爱，乃是要我们回应祂的创造，祂的全能，回报与回应有一点不同，回报是有互相利益关系，祢给我们爱，我们就回报祢的爱，祢若不给我们爱，我们就不回报祢的爱，但是回应就不同，回应是不因祢为我们做了什么？或没为我们做什么？我都要赞美祢，因为祢是万军之耶和华，祢的荣光充满全地！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。由此看来，我们敬拜赞美神，不是单因神爱我们，乃是因神是超自然的神，是创造我们的神，所以我们敬拜祂，要用神的属性(祢是全能的神，祢说有就有，祢命立就立，祢的慈爱永远长存，祢的信实达到穹苍，祢是公义的审判者，祢的智慧真实，祢是无所不在、无所不知，无所不能的神等等的词句)来敬拜赞美祂。
小组讨论：
(1).四活物是什么？为什么他们会敬拜神？
(2).四活物的敬拜给我们什么启示？
问题讨论参考资料：
(1).四活物是什么？为什么他们会敬拜神？
F 圣经中共有五次提到四活物，第一次是在人类第一次犯罪之后，就被神从伊甸园里赶了出去，那时有四活物就安设在伊甸园的东边把守生命树的道路。创三：23～24「耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯(如同以西结所看到的四活物)和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」圣经第二次提到四活物是在旷野的会幕里，会幕的幔子绣着四活物，那个幔子就是隔在至圣所和圣所之间的幔子，是一种保护的意思。任何人超过了那个幔子，结局就是死亡。只有大祭司带着血一年才能进去一次。出二十六：1「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。」圣经第三次提到四活物的时候，就是在所罗门王所造的圣殿里。在那个圣殿里的四活物是金子造成的，并且四活物的翅膀是张开的，他们的翅膀把整个约柜都遮掩了，王上八：7「基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。」在那个地方又是保护的意思。圣经第四次提到四活物的时候，就是在以赛亚书第六章，那里提到以赛亚看见四活物的异象。赛六：1～2「当乌西雅王崩的那一年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿，其上有撒拉弗侍立。」这也是四活物再一次的被提起来。圣经第五次提到四活物的时候，就是在以西结开始说豫言的时候，以西结所看到的四活物，结十：14「基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。」最后我们在启示录这本书里，四、五、六、七及十四、十五、十九章都提到四活物。四活物到底是什么？为什么圣经这样多次的提到他们？为什么每当重要关头的时候，圣经才提到他们？从以上这些经节里，我们可以看出来四活物是很重要的东西。圣经第一次提到四活物的时候就是在人类重大危机的时候，那一次是人类最大的一个危机，整个人类都在那一次危机里离开了神的心意和目的。此后每一次提到四活物的时候，也都是在重大危机的时候，由此可见四活物的意义是非常重要的，四活物是表征神的四方面属性，所以神有君王、仆人、人性、神性等四方面的属性，是神圣不能侵犯的，非圣洁是不能亲近神的，四活物是把守生命树及保护罪人免得被杀，因为他们是被造灵体，所以他们也要敬拜神，因被造之物都要赞美神。启五：13「我又听见在天上、地下、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。』」
(2).四活物的敬拜给我们什么启示？
F 四活物是在活物中有四种生命，这四种生命是神的生命，能活到永永远远，所以提到四活物，就是谈到永远生命的意义，四种生命的意义：(1).人(神儿子的生命)：本来只有被造的生命，但神要我们得永远的生命，所以伊甸园里有一棵生命树，叫人类可以得着永远的生命，可惜人并没有去吃生命树上的果子，人没有得着永远的生命，但是神还是要人得着，所以差祂的独生子，降世成为人的生命，并献上当作永远的祭，来完成了救赎，将伊甸园里的生命树带给我们，所以凡接受并相信耶稣的人，就能得着神儿子的名份，等到末次号筒吹响时，就能得着荣耀的身体，才能承受这永远的生命。(2).狮(王的生命)：狮子是王权的一个表记，无论旧约圣经或是新约圣经都称主耶稣为犹大支派中的狮子，犹大支派是君王的支派，旧约豫言说，掌权的杖不能离开犹大，主耶稣就是从犹大支派出来的，那么狮子的意义就是王权了。主耶稣的王权也是一个生命的王权，所以主耶稣的权柄也就是生命的权柄。(3).牛(仆人的生命)：在旧约圣经里，牛是指着服事和牺牲说的。牛一生都是为着人而劳苦工作，并且末了还得当作祭物献上，这就是旧约圣经对于牛的说明。把我们自己完全倾倒出来，分给别人，这也就是牛所说明的生命和事工，以及牺牲和事工的关系。所以真实得着生命的人，并不是把生命扣留在我们里面，而是让生命经过我们而达到别人身上，因为生命不仅是为着叫我们得救，生命也是为着叫别人得益处。这种牺牲的生命就是基督的生命。(4).鹰(神子的生命)：鹰是指着属天的光景说的。属天的光景就是完全不受限制的意思，鹰在空中是不受限制的，因为飞鹰能够在空中活动，所以就不受地的限制。这个飞鹰就是指着神的儿子耶稣基督说的，好像这飞鹰是在时间空间之外，也在一切事物之外，神在基督里拣选了我们，我们因信主耶稣基督都成为神的儿子，我们也借着重生得以进入神的家中，借着祂所赐给我们的生命，得以长大成人，我们是蒙了何等大的怜悯，能够作神的儿子，这是何等荣耀的事实！这也就是永远的生命所有的意义。由以上得知四活物是拥有神永远生命的活物，在永恒里他们的敬拜是赞美神的属性『昔在、今在、以后永在的全能者』，启四：8「四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。』」所以今后我们也应该学习他们的敬拜，回应神的爱，称颂神的永能与神性，宣告祂的名，高过世上一切的名，直到永永远远，啊门！
结语：
亲爱的弟兄姊妹，四活物要表达的是神强大力量的属性，狮子是万兽之王，肉食动物中的最强者，代表权力；牛是草食动物中，所能经验到的最强者，代表服事大能；鹰则是猛禽中的最强者，代表属天的能力；而人是万物之灵，代表儿子的身份。把所有的强力集于一身(四活物)，就趋近于神的本性了，所以四活物是表征神四方面的属性：「君王」、「仆人」、「人子」、「神子」，正如四福音表征耶稣的四方面本性一样，那为什么要四活物来敬拜神呢？不但敬拜神，还拜羔羊，启五：8「他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。」我个人认为，神启示我们，要用神的属性来敬拜祂，如四活物的敬拜，启四：8「四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。』」及撒拉弗的敬拜，赛六：2～3「其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！』」另外摩西与羔羊的歌，启十五：3「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『主神，全能者阿，你的作为大哉！奇哉！万世之王阿，你的道途义哉！诚哉！』」同样也是歌颂神的属性，因此我们应该从圣经中，去认识神的属性，常用神的属性来敬拜祂。神喜悦我们用我们对神的认知，来宣告祂的属性，称颂祂的永能，赞美祂的神性，罗一：20「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」今天我们从四活物的敬拜中，得到的启示是，神乐意我们照着神的心意敬拜祂，如何明白什么是神的心意？我们必需求圣灵光照，求圣灵启示，因为现在是末时(也是末后的日子，是从1948年以色列复国到耶稣再来)圣灵要浇灌凡有血气的，珥二：28「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。」有一次圣灵感动我，要我来爱神，我就思想我要如何爱神？常常口里唱着我要一生爱祢，深深爱祢，爱祢到底，但是就是挤不出爱来，我就想我是怎么样爱的，想起来了，我曾经买了一辆新车，我好爱惜，擦的亮亮的，不许人去摸它，每天心思都放在车上，又有一次买了一双贵重的皮鞋，也是每天擦的亮亮的，当宝贝一样，不小心上公车时，被一位小姐的高跟鞋踩住，我因为太爱那双鞋了，所以猛力一收脚，鞋面就刮掀了一块皮，并没有掉下来，但是很难看，我就很心痛，回家后用什么胶都拈不住，难过了很久，还有一次买了一台手提电脑，每天当宝贝，拿进拿出，都不怕麻烦，这种爱我是有经验，我就问神，是不是要用这种爱来爱祢？但是对祢，这种爱我都没有，挤也挤不出来，主啊！我实在没有办法爱祢，神就给了我一段经节，约十四：21「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」喔！原来不是要照我们自己的方法来爱神，乃是要照神的心意爱祂，亲爱的弟兄姊妹，我们真是要常常求圣灵来启示我们，什么是神的心意，让我们来行在祂的心意之中。
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