读经：
& 太二十八：19(独一的神有所别：父、子与圣灵)
所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的
名(原文是单数)，给他们施洗。
& 林后十三：14(三位格与次序无关，与意义有关，因为我们是从耶稣入门，所以子在先)
愿主耶稣基督(子)的恩惠，神(父)的慈爱，圣灵(灵)的
感动，常与你们众人同在。
一、神的定义：
F 一般人的看法：神(或神祇)是宗教的观念，是超自然体中的最高者，不具物质躯体(但有躯体形象)。不受自然规律限制，主宰物质世界，并影响物质世界。在所有的人类社会中，多少存有这种概念，但因文化的不同，人们对神的想法却是千变万化，这些千变万化的神，无论是东方或是西方，都是人所想出来的神，所以称为被造的神，圣经称他们为众神，出十五：11「耶和华(创造的神)啊，众神(人想出来被造的神)之中，谁能像祢？谁能像祢至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」
基督教的看法：神是独一的主，名叫耶和华，申六：4「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。」耶和华的意思是「自有永有」，出三：14「神对摩西说：『我是自有永有的』；又说：『你要对以色列人这样说：「那自有的打发我到你们这里来。」』」自有永有是在创造以前就有，所以耶和华是创造的神，创一：1「起初，神创造天地。」这位创造的神不是人所想出来的，因此基督教所指的神，与其他宗教所相信的神是不一样的，创造的神是绝对的，被造的神是相对的，相对的不能完全了解绝对的事，只有领受启示相信祂。
二、什么是我们基督徒所相信的神？
F 目前大家都说我们所信的是「三位一体」的神，但圣经没有用过「三位一体」这个名词，所以有些教派反对「三位一体」，那什么是「三位一体」的观念，按照圣经来看，应该是，我们的神是「独一神有三个位格」，太二十八：19「所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵(三个位格)的名(原文是单数，也就是独一神)，给他们施洗。」以及林后十三：14「愿主耶稣基督(子位格)的恩惠，神(父位格)的慈爱，圣灵(圣灵位格)的感动，常与你们众人同在。」但在神学上教导我们：所谓「三位一体」，就是圣父、圣子、圣灵三个位格，圣父是神、圣子是神、圣灵是神，但圣父不是圣子、圣子不是圣灵、圣灵不是圣父，如下图所示：
三、如何认识我们的神？
F 三位一体的观念是一个奥秘，因为神是创造者，我们是被造者，被造者无法完全了解创造者，传三：11「神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」除非圣灵启示，所以我们只能领受启示，圣经怎么写，我们就怎么信，怎么信就怎么遵行，也怎么说，不要加添自己的想法(或说法)，若要发表意见，就说我个人认为，自然就不会错了，等到有一天被圣灵感动，你就会突然明白了，约十六：13a 「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（或作进入）一切的真理。」
小组讨论：
(1).什么是我们基督教相信的神？
(2).如何认识我们的神？
问题讨论参考资料：
(1).什么是我们基督徒所相信的神？
F 三位一体的由来：第一次尼西亚公会议，在西元325年召开。会议讨论的是「同质」和俄利根的「同永」这两个问题。会议最终采用了关键字词「同质」（homoousios），公认耶稣和圣父是同一本质，是同等的，西元381年的第一次君士坦丁堡公会议，大公会议在重新修订《尼西亚信经》时另加上了圣灵的描述。经过特土良(最先提出三位一体观念者)和亚他那修的多年发展，最后由奥古斯丁(确定今日所谓「三位一体」者)确立「三位一体」为教会的「神学信仰」。加上在大公会议中的确定，三位一体最终成为传统教义的一个重要部分。
F 奥古斯丁的「三位一体」说法在圣经没有使用过，圣经只教导我们说：耶和华是独一的主，申六：4「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主」。耶稣基督是神的儿子，可一：1「神的儿子，耶稣基督福音的起头。」约三：17「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」圣灵是子求父所赐的保惠师。约十四：16～17耶稣说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识妑，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」并借着耶稣基督浇灌在我们身上，多三：6「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。」圣经教导我们只有一位神。林前八：6「然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。」尽管我们对于圣父、圣子、圣灵三位不同位格之间的关系能有些了解，但它终究超越人所能理解的范畴。
F 圣经有关神、圣父、圣子、圣灵的关系：(1).父比子大：约十四：28「耶稣说：『你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐；因为父是比我大的。』」(2).父差子：约壹四：14「父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。」(3).神赐圣灵：约三：34「神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。」(4).圣灵是父的灵：太十：20「因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」(5).圣灵是神的灵： 罗八：9「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」(6).圣灵是基督的灵：彼前一：11「就是考察在他们心里基督的灵，豫先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。」(7).圣灵是耶稣的灵：徒十六：7「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」(8).圣父是神：林后一：3「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。」(9).圣子是神：罗九：5「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」(10).圣灵是神：徒五：3～4「彼得说：『亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。』」这就是圣经所叙述神与父子圣灵的关系。
(2).如何认识我们的神？
F 圣经有「三位一体」的概念，没有「三位一体」的名词，因为目前所认为的「三位一体」不合圣经的道理，因为所谓「三位一体」神学的解释是，独一的神有三个位格，就是圣父、圣子、圣灵，但圣经又教导我们：(1).圣父是神：林后一：3「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。」(2).圣子是神：罗九：5「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」(3).圣灵是神：徒五：3～4「彼得说：『亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。』」这里说到神是独一神，又是圣父、圣子、圣灵分别是神，我们还是很难了解，这种三而一，又是一而三的道理，但是我们相信神的启示是真理，有一天我们会完全了解的，正如保罗所说：林前十三：12「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」另外神学上称「三位一体」圣父、圣子、圣灵是同等、同尊、同荣、同权，圣经却说：父比子大(却不同等)：约十四：28「耶稣说：『你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐；因为父是比我大的。』」羔羊是站立在宝座前(却不同尊)：启五：6「我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。」子是享父的荣耀(却不同荣)：约十七：5「父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」子也不知道，惟独父知道(却不同权)：太二十四：36「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」所以按照神学的解释「三位一体」是不通的，但神的启示是真理，相信祂，怎么说我们就怎么信，因为神的意念高过我们的意念，赛五十五：9「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」当圣灵启示我们明白时，你会发现这些奥秘，却隐藏着神无比的爱，你会说哈利路亚赞美神，阿门！
F 我个人认为用「三一神」比较切实，「三一神」的意义：神为什么用这些三而一，一而三使我们糊涂？这是创造界与被造界的奥秘(现在不知道，已后会知道)，被造的人无法了解创造的神，传三：11「神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」独一的神，有三个位格，这个奥秘是为着无限的神要进入有限的物质世界，所必需的关系，因为神是个灵要进入被造的物质世界救人，独一的神没有三个位格，是无法让被造的人所能相信并接纳。所以道成肉身，是极大的奥秘，也是神极大的爱，祂委曲自己，腓二：6～8「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」想到这里我们都应该流泪，来感谢主耶稣，因为祂这么大的爱临到我们，罗五：8「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」我们却不知道。神的三位格，在永恒里原为一，约十：29「我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」天父祂为了要救人，在太初里为我们生了一个独生子，就是「耶稣」，约一：1～3「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」耶稣有神人两性，所以在两千多年前取了肉身(人性)降临世界，为了人的罪死在十字架上，三天后祂复活了，复活后升天坐在天父的右边，为我们代求，耶稣第一次来是为拯救罪人，祂将来还要再来，徒一：11「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」耶稣第二次来要审判世人，现在因为祂取了肉身，又回天上，坐在天父的右边，所以祂要求父赐下圣灵(神性)，永远与我们同在，约十四：16～17「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」这就是独一真神，又有三个位格的奥秘，但是我们用我们的头脑还是不能理解，三而一，一而三的道理，可是我们可以照着神的启示，圣经怎么写？我们就怎么信，怎么信？我们就怎么遵行？怎么遵行？也就怎么说？不要自己加上自己的说法，这样自然就不会错了，但是基本的理念不能错，就是(1).耶和华是独一的真神：除祂以外我们不能有别神，也不可以雕刻偶像来拜，可十二：32「那文士对耶稣说︰「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神。」更不可以妄称耶和华的名。(2).耶稣是神的独生子：是天父差来救世人，借马利亚从圣灵(神性)怀孕，取了肉身成为人(人性)，所以祂是神人两性，成为神与人之间的中保，提前二：5「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」(3).圣灵是子求父赐下的保惠师：就是真理的圣灵，是神的灵，约四：24「神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」所以圣灵是道成肉身前的耶稣的灵，也是复活后基督的灵。最后如何认识我们的神？根据圣经的启示应该是：我们所信的神是『独一的真神』，但三位格有别，就是『父』、『子』与『圣灵』。
对「认识三为一体」讨论后回应
F有关三位一体的意义，提出我自己个人的看法，作为大家的参考，三位一体应该是三位一神，也就是独一的真神有三个位格，圣父，圣子，圣灵，虽然三个位格不同，但是祂们所作的事，都是相同的，例如神造人，创一：26〜27「神说：『我们（圣父圣子圣灵三个位格）要照着我们的形像（可传达的本质），按着我们的样式（不可传达的本质）造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。』神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」祂们同作一样的事，约五：17「耶稣就对他们说：『我父作事直到如今，我也作事』」约五：19「耶稣对他们说：『我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作，父所作的事，子也照样作。』」作同样的事，只要一个作就可以了，为什么父作子也作？这是一件极大的奥秘，所谓奥秘，就是目前我们不知道，时后到了就会知道，路八：10「他说：『神国的奥秘只叫你们知道，至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明（因为时间未到）』。」奥秘显明是要叫人信服真道，罗十六：「这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道」。奥秘是因为有了不同的界，一个是自然界，另一个是超自然界，也就是灵界，所以保罗说：林前十三：12「我们如今（时间里），仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时（永恒里），就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」
F我们谈到「三位一神」时，必需要先明白本体论中的两个名词：一个是『存有（Being）』，另一个是『存在（Existence）』，存有是绝对的，存在是相对的，绝对是创造界，相对是被造界，神是在创造界，人是在被造界，所以神与人跨了两个界，被造界的人无法知道创造的神，林前二：11「除了在人里头的灵，谁知道人的事像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」除非人愿意完全让神来掌管，因为神本来就将祂自己放在我们心里，罗一：19「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」但是亚当违背了神，神就离开了人，造成我们今日的光景，无法明白创造的神，三位一神就是我们目前无法了解的原因，时候到了神就会向我们启示，等到我们了解时，我们才发现，神极大的爱，是我们人所测不透的，三位一神的道理是神的爱，因为祂委曲自己，从创造界来到被造就，取了肉身，道成肉身来到世上，为世人的罪死在十字架上，腓二： 6〜8「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」请听保罗的体会，他说：罗五：8「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」亲爱的弟兄姊妹，神为了救我们，化了极重的代价，祂独生儿子耶稣基督的宝血，所以圣经隐藏着许多神的爱，我们还不知道，以赛亚说：赛五十三：1〜5「我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢祂（主耶稣）在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，祂无佳形美容。我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕他祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了，那知（明白过来）祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。」亲爱的弟兄姊妹，想到这里你不流泪吗？神的爱何等长阔高深，我们应当好好爱主耶稣来回应神的爱。
F三位一神，在永恒里是独一的真神，也是我们所信仰的神，名叫耶和华，约十：29〜30「我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」在被造里，我们独一的神是圣父，圣子，圣灵三个位格，因为圣父（神是个灵）我们看不见，我们要从有肉身的耶稣知道父，约一：18「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」耶稣降世取了肉身，又回到天上，坐在父的右边，所以求父赐下保惠师（就是真理的圣灵）永远与我们同在，约十四：16「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师），叫他永远与你们同在，」这圣灵是无所不在的，所以弟兄姊妹，我们要常常被圣灵充满，因为当圣灵充满时，圣父圣子也一同充满，所以我们是被三一神（也是独一神）充满，这就是三一神的奥秘。
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