读经：
& 来四：11
所以，我们务必竭力(Effort)(努力)进入那安息(That Rest)，免得有人学那不信从的样子跌倒(随流失去)了。
F 『安息』的希腊原文有(Katapausis原文编号G2663）和（Sabbatismos原文编号G4520）两个不同的字，(Katapausis）是休息(stopping)的意思，是指以色列人经过430年流亡在外的生活，终于回到迦南地永久安居；因此译成「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意，圣经译成「我的安息」、「祂的安息」、「那安息」。 (Sabbatismos）是安息日的安息(Sabbatism) 的意思， 圣经有译成「另有一安息」。来四：9「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」唐崇荣牧师分析圣经中的安息有以下七种：(1).神自己的安息：创二：2「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」(2).模糊的安息：在十诫以前是否要守安息圣经没说，称为模糊的安息。(3).十诫中的安息：出二十：8「当记念安息日，守为圣日。」(4).上帝所厌烦的安息：口是心非是神所厌烦的，赛二十九：13「主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」(5).另有一安息：神借着约书亚带领以色列百姓出埃及，如果真进入了安息，神就不再提安息了，来四：8「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。」但因以色列人不信，来三：19「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」当神再提安息时说：来三：11「我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。」后来神为相信的民另预备一安息(新的安息，不是旧约的安息，也不是律法的安息，乃是从罪中拯救出来的安息)，来四：9「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」(6).基督耶稣反合性的安息：按照律法，安息日是二十四小时整日，不作任何事，出三十五：3「凡这日之内作工的，必把他治死。当安息，不可在你们一切的住处生火。」但主耶稣守的安息是神的救赎，叫人享受安息、罪得赦免、脱离为奴之地的安息，因此耶稣说：可二：27「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」这样看来，耶稣作了反安息的规定，却让我们知道真安息的意义，这就是「基督耶稣反合性的安息」，其目的是要我们真认识安息的意义。(7).那安息：「那安息」是神同在的安息。也就是「神自己的安息」是借着基督耶稣牺牲、受死与复活的救赎之恩，叫我们回到上帝面前，享受神救赎恩典的喜乐，本文所指的安息就是「那安息」或「神的安息」。
二、为什么需要安息(那安息)？
F 人为什么需要安息？因为人是神所造的，神在人灵的深处，为祂自己安置了一个空间，传三：11「神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」只有祂能使人满足，始祖亚当因背弃了神，人就与神隔绝了，同时也失去了与神同在的地位，唯有人再回到神的面前，让神重回属祂的空间，人有永生才能得到真正的安息，这是人所需要的安息也就是神同在的安息。
三、如何进入那安息？
F 如何进入那安息？(1).首先要歇下工作：来四：10「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。」(2).要有充足的信心：来三：18～19「又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」(3).要有救赎才能回安息：赛三十：15「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。」神透过以赛亚这句归回安息与平静安稳经文，向人启示显明得着上帝的救赎(归回安息)与能力（平静安稳）的四大要素：归回（Returning/Repentance）、安息（Rest）、平静（Quietness）和安稳（Confidence /trust）。
小组讨论：
(1).为什么需要安息？
(2).如何进入那安息？
问题讨论参考资料：
(1).为什么需要安息？
F 为什么人需要安息？因为神自己安息了，创二：2「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」祂也要我们进入安息，出二十三：12「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。」安息不是休息，休息是工作还没有做完，中途休息一下，休息后还要再做，安息是工作做完了，歇了一切的工，进入那安息，享受神的同在，所以进入那安息是要有信心，再加上努力(竭力)，免得赶不上，来四：1「我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧(神的怒气)，免得我们中间或有人似乎是赶不上(速度太慢，跟不上队伍，与神的速度不符，跟不上圣灵的水流)了。」神既然应许我们要进入安息，为什么又说：断不可进入我的安息？因为不信会使你不能与真理结合，所以来四：5「又有一处说︰『他们断不可进入我的安息！』」因此进入那安息与信心有关，不信的人是不能进入安息，来三：18～19「又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」旧约不信断不可进入安息，新约不信主耶稣，罪不得赦，约十六：8「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我(主耶稣)。」
(2).如何进入那安息？
F 安息与信心有绝对的关系，真正的安息是借着信心看见神的本性：慈爱、公义、信实、智慧是永不改变，不会因你的信心大，神的慈爱、公义、信实、智慧对你就比较多，又因你的信心小，神的慈爱、公义、信实、智慧对你就比较少，问题是信心有深度的，信心的深度又与我们对神的认识有关，认识神愈多，信心就愈大，所以基督徒一生要不断的学习认识神，提升你的信心。最深的信心是到一个地步，没有一件不能作的事。太十七：20「耶稣说︰『是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说︰『你从这边移到那边。』他也必挪去；并且没有一件不能作的事了。』」同样当你的信心，到达一个程度，你就进入安息了，不会因环境影响，乃是借信心。我们知道什么是真正的安宁？就像在瀑布的中间有一棵小树枝，在树枝上有一个鸟巢，鸟巢里有一窝幼鸟，安然的生活在那里，等候母鸟叼食，在气势澎湃，危险万分的瀑布中，看起来不是一个安宁的环境，小鸟能安然住在其中，这是母鸟的信心，相信在那里，不会有野兽来侵犯，这才是一个真正的居所。亲爱的弟兄姊妹，真正的安息，是信心不是环境，我们常常会因受环境影响而不安，当你明白救赎的道理时，你的信心使你进入安息。让我们来看以色列民出埃及前的一件事，耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦告诉百姓，在逾越节的黄昏时刻，会众把羊羔宰了，将血涂在房屋左右的门框上和门楣上，出十二：7「各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。」因为那夜神要灭埃及地一切头生的，耶和华说：出十二：12～13『因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 』」那时无论外面环境如何惊险，但以色列百姓在羔羊血的遮盖下，用信心度过逾越节，这就是在救赎里的真正安息。
F 由以上我们知道，信心使我们进入那安息，为何还要竭力(努力)呢？因为信心是神赐给我们的，我们不是因着我的信心进入安息，我们乃是借着信心，使我们有恩典进入安息，但我们还要借着信心，继续让信心成长，我们才能在恶劣的环境中有能力得胜。罗一：17「因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信(因信)，以致于信(还要继续信)。如经上所记︰『义人必因信得生(活)。』」耶稣说：太十一：28～29「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息(救赎—得救)。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息(能力—得胜)。」所以我们要努力学主耶稣的柔和谦卑，和负主耶稣的轭，学主耶稣的样式，使我们的信心成长，借着信心的深度，我们才能不受环境影响，进入真正的「那安息」。
对「竭力进入那安息」讨论后回应：
F 创造宇宙万物的神，用六日造了世界，第七日祂就安息了，创二：2「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」祂真的安息了吗？答案是没有，因为到了新约耶稣说：约五：17「耶稣就对他们说：『我父作事直到如今，我也作事。』」天父与主耶稣(耶稣所作的事是天父要祂作的事)至今仍然在作事，约四：34「耶稣说：『我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。』」为什么天父到如今还要作事？在旧约里明明说，七日神造物的工已经完毕，就安息了，为何到新约耶稣说：『我父作事直到如今，我也作事。』因为亚当违背了神的旨意，如果人类的始祖亚当在伊甸园时期，没有吃善恶树上的果子，而选择的是生命树上的果子，这样一来亚当就有了神儿子耶稣基督的生命，他就不但不会受撒但的引诱，吃善恶树上的果子，而违背神的旨意，同时他可以直接成为耶稣基督的新妇，进入那安息。果真是这样，今天我们的圣经，就只剩下创世记第一章及第二章(伊甸园时期—无罪时期)及启示录第二十一章及第二十二章(新天新地时期—罪被除去时期)一共四章。但是不幸的是亚当，选择了善恶树上的果子，违背了神的旨意，神虽然创造的工已经完毕，安息了，但是祂为耶稣基督预备新妇的工作，不但没有停止，反而因着人的背逆，神持续在作事，持续在创造，持续在为人默默地添加燃料，为的是要训练并拣选圣洁没有瑕疵的新妇。
F 其实我们是活在，创世记第三章以后，启示录第二十一章以前的时期中，在这段时期圣经称为今生，保罗写信给提摩太说：提前四：8『操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。』又对哥林多教会说：林前十五：19「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」所以圣经所提及的「永生」及「安息」，我们要知道在今生只是应许，约壹二：25「主所应许我们的就是永生。」来四：1「我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」基督徒因信虽然得到了永生及安息的应许，但如果不遵守神的道，行在祂的话中，这些神所应许的「永生」及「安息」，最后不一定会得到，启三：5「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名(可见生命册上的名字有可能被涂抹)；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」由此可知生命册上的名字，有可能被涂抹的，所以我们要因着信得救，也要因着信得胜，因为只有得胜的，必不从生命册上涂抹他的名。太十一：28～29「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」由此可知得安息与得享安息是不一样的，两者之间有一段距离，需要努力(学习耶稣基督的榜样)才能得着，为什么神所赐的「永生」及「安息」，今生只能得应许？还需要努力才能得到，因为耶稣基督的新妇是圣洁无瑕疵的，所以要努力，正如圣经说：天国是努力才能得着，太十一：12「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力(追求圣洁敬虔的生活)进入的，努力的人就得着了。」
F 亲爱的弟兄姊妹，耶稣说：太二十二：14「因为被召的人多，选上的人少。」这里所提到选上的才是基督的新妇，所以我们在世上要竭力追求，过圣洁敬虔的生活，彼后三：10～11「但主的日子要像贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当要怎样圣洁，怎样敬虔，」这是彼得教导我们，在末后的日子，如何生活，「圣洁」就是要离开罪恶归向真神，如何测试你是过圣洁的生活？当你亲近神到一个地步，你的内心产生恨恶罪恶时，你已经接近圣洁了，但你还必需时时认罪悔改祷告，其实我们认罪的速度，还赶不上犯罪的速度，你可以作个记录试试看，尤其是思想意念的犯罪，时刻都会发生。「敬虔」是用心灵诚实(真实)敬拜祂，如何测试你是否用心灵诚实敬拜祂？当你敬拜到一个地步，你感觉到你已经进入神荣耀的领域，这时你的思想意念只注目耶稣，像马利亚一样说：路一：46「马利亚说：『我心尊主为大。』 」其意义是把主耶稣在我心中放大，让耶稣的灵充满我，很真实的活在祂里面，祂也活在你里面，约壹四：15～16「凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」亲爱的弟兄姊妹你有这样的经历吗？渴慕追求，就必的得着，愿神祝福你。
一、安息的定义：
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