读经：
& 罗十二：1(身体献上，当作活祭)
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
一、什么是「活祭」？ (献上个人的主权，跟随耶稣)
F 旧约时代献祭是祭司抓一只牲畜，并非它愿意，杀在祭坛上，献祭之礼就完成了，祭司本身不会有任何疼痛难受，这是死祭，新约因耶稣一次献上永远的祭，不必再献牲畜了，但保罗却要我们献上活祭，这个活祭不是牲畜，乃是基督徒自己，要把自己活生生的献在祭坛上，其意义是要我们来到耶稣面前，把我们的想法、看法、计划、爱好、兴趣、及主权都放弃，让神掌管，而且你还可以随时后悔收回你的奉献，这就是活祭，是完全的，是甘心情愿的，这样的奉献不能用金钱来衡量。
二、为什么要献上活祭？ (新约的祭—将自己献上)
F 活祭是新约时代的基督徒必需献上的祭，因为保罗说：『将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 』因为耶稣来了，这些旧约的祭已经渐旧渐衰，快归无有了。来八：13「既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」耶稣是永远的大祭司，来六：20「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」耶稣不但是永远的大祭司，祂本身也是永远的祭，来七：26～27「像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。」我们今天的基督徒，是君尊的祭司，彼前二：9「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」所以我们要效法基督，也要将自己献上，耶稣所献的是赎罪祭，我们所献的是活祭，活祭是当我们还活着，将我们活着的主权献在神的祭坛上，奉献给神，为神所用，后悔时按照你的自由意志，还可以收回，这才是活祭，不是殉道者，你愿意吗？不容易，但保罗说：『你们如此事奉乃是理所当然的。 』
三、如何献上活祭？ (过圣洁敬虔的生活)
& 彼后三：10～12
但主的日子要像贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当要怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。
F 以上经文告诉我们，末世的光景，也教导我们在末世的基督徒要如何的活在活祭中，活在活祭中，也就是活在神的旨意中，放弃自己的主权，听神的声音，神怎么说我就怎么作，效法基督的榜样，约五：19「耶稣对他们说：『我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作』。」彼后三：11教导我们「这一切既然都要如此销化，你们为人该当要怎样圣洁，怎样敬虔」在末世的基督徒，需要过圣洁的生活(自己的品性)，及敬虔的生活(服事的态度)。
问题讨论：
(1).为什么要献上活祭？
(2).如何献上活祭？
问题讨论参考资料：
(1).为什么要献上活祭？ (效法基督，为主而活)
& 罗十二：2(心意更新而变化)
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验
何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
F 基督本身就是赎罪祭，为世人的罪，一次献上成为永远的祭，被基督赎回的基督徒，在基督里成为君尊的祭司，保罗要我们将身体献上，当着活祭，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。所以基督徒要效法基督献上自己，成为活祭，「活祭」是人在活着时，献上自己的主权，为基督而活，如何为基督而活？保罗告诉我们，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。保罗说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 』(加二：20)旧约的祭司，是宰杀牲畜献在祭坛上，祭司本身不必承受痛苦，因为被杀的是牲畜，不是自己，新约的基督徒，人人成为 君尊的祭司，乃是甘心情愿的献上自己，而且是活着献上，是要受苦的。弟兄姐妹你愿意献上吗？保罗说：『你们如此事奉乃是理所当然的』。
(2).如何献上活祭？
F 保罗在罗马书告诉我们，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，彼得在彼得后书三章十一节告诉我们，这一切既然都要如此销化，你们为人该当要怎样圣洁，怎样敬虔，这两段圣经提醒我们，这个世界有一天都要销化，化为无有，所以不要效法这个世界，却要过圣洁，敬虔的生活。
€ 如何过圣洁的生活？
& 利十一：45(因为神是圣洁的)
我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；
所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
& 来十二：14(非圣洁不能见主)
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人
能见主。
& 民十五：40(遵行神一切的命令)
使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们
的神。
& 弗五：26(用水借着道—话)
要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁
& 帖前四：3(远避淫行)
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
& 提后二：21(自洁)
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为
圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
€ 如何过敬虔的生活？
& 提前四：7(弃绝荒渺的话)
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操
练自己。
& 提前四：8(得今生和来生的应许)
操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有
今生和来生的应许。
& 路十：27(爱神爱人)
他回答说：『你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神
；又要爱邻舍如同自己。
参考资料：「旧约五祭的意义与活祭的关系」
F 圣经中谈到「献祭」，是神在亚当犯罪后，神为我们罪人所预备人到神面前的方法，旧约出埃及记中的「会幕」是说明人到神面前的「道路」，利未记一至七章中的五祭是说明人到神面前的「经历」，利未记八至十章中祭司的职份是说明人到神面前的「中保」，新约罗马书一至十一章是说明耶稣基督是一次献上永远为祭，罗马书十二章是说明基督徒要将身体献上当作活祭，活祭的意思是，天天更新，天天长进，并背起自己的十字架来跟随主。
F 旧约的五祭是指燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，前三祭：燔祭、素祭、平安祭是自愿献上的，也是与神立约的祭，后两祭：赎罪祭、赎愆祭，是被迫献上的，是赦罪祭。(1).燔祭又称焚献祭，是表明对神的心意，献祭者，将牛、羊、鸽，全部用火烧在祭坛上，(2).素祭又称谷物祭，是初熟的土产，其意义为：感恩。‚主权宣告。ƒ求神赐恩。(3).平安祭又称团契祭，与亲朋好友一齐分享，献祭者，将牛、羊、鸽，用火烧在祭坛上，但不是全部烧尽，而是分给祭司，及参加的朋友一同享用。燔祭与平安祭不同之处，燔祭是垂直与神的关系，全只牛、羊或鸽，完全烧在祭坛上，而平安祭是水平与人的关系，部份烧在祭坛，剩下的与祭司及亲朋好友分享。创八章所记挪亚献上燔祭(创八：20)，是当时只剩下挪亚一家八口，所以是个人的心意。创十五章亚伯拉罕也献燔祭(创十五：9～10)，是因为亚伯拉罕当时只代表他全家，所以人与神垂直关系，就献上燔祭。出二十四章摩西献上燔祭和平安祭(出二十四：5)，是摩西领百姓与神立约，撒下六章，大卫献上燔祭，平安祭(撒下六：17)。(4).赎罪祭又称清洁祭，是恢复人与神的关系，人因犯了罪，与神断绝了关系，神就为人设了一个赎罪祭，只要人肯认罪悔改，神就赦免我们的罪，洗净我们的不义，因此有罪的人需要赎罪祭，那里有罪，那里就需要赎罪祭，神早就预备好了，只等人肯认罪，罪就能得赦免。这个赎罪祭就是预表耶稣基督的救恩，所以在宰杀赎罪祭的祭物时，祭司要按手在牛羊的头上，在耶和华面前宰这牛羊，意思是人的罪要归在它的身上。(5).赎愆祭又称赔偿祭，当人欠人时，要先赔偿，再献上赎愆祭。赎罪祭与赎愆祭有一点不同，赎罪祭是人单独与神的关系，为自己的罪献祭给神，赎愆祭是与人有关系，亏欠人要先赔偿人120% 倍，然后献上赎愆祭，赎罪祭也可以用来作圣物的洁净之用，所以又称洁净祭。五祭在基督身上的秩序是：燔祭→素祭→平安祭→赎罪祭→赎愆祭。而我们所献上祭的秩序正好相反是：赎愆祭→赎罪祭→平安祭→素祭→燔祭。
F 旧约时代的五祭，在耶稣被钉十字架时，因一次献上为祭，就成了永远的祭，所以今天新约时代的基督徒不必再守旧约约的五祭了，但这五祭的意义及精神，仍然存在，而且基督徒要常常遵行记念，就如：(1).今日的圣餐：就像献上旧约的燔祭与平安祭，因领圣餐是我们记念与神垂直关系，表明我是属主的，也是与弟兄姊妹水平的关系，一同分享神的爱，在主里合而为一。(2).今日的十一奉献：就像是献上旧约的素祭，也就是献上初熟的果子，与大家一同分享感恩，而且十一奉献是我们奉献的最下限，其实金钱的奉献比起奉献我们的时间、精力、才干、能力，甚至于生命来的容易。(3).今日的认罪悔改：就像是献上旧约的赎罪祭与赎愆祭，人亏欠神的认罪祷告，是献上赎罪祭，亏欠人的认罪祷告，是献上赎愆祭。
F 保罗在罗马书十二章中要我们将身体献上当作活祭。在旧约时代，人犯罪亏缺了神的荣耀(罗三：23)，神就为我们预备了五祭，带到神的面前，才能见神面，今天新约时代的基督徒，要献上活祭，活祭的意思是天天要更新、天天要长进，也就是天天带着礼物来见神，这礼物就是高高兴兴带着认罪悔改祷告的心，当纳的十一奉献，以及参加圣餐聚会，来见神的面。活祭的另一个意义是，放下自己的主权，伏在神的面前，背起自己得十字架来跟随主，作主要我们所作的事。
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