读经：
& 太四：19(跟从主的人，主要叫他们得人如得鱼)
耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼
一样。』
一、耶稣说：『得人如得鱼』是什么意思？
& 太四：17～18(耶稣在海边呼召渔夫)
从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了！你们应当悔改。」耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他弟兄安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。
F 由以上经文得知，耶稣在海边行走，目的是要找「得人的渔夫」。「海」代表世界，耶稣要在世界中得人、需要在海边寻找得人的工人。彼得是渔夫、所以他懂得如何得鱼，耶稣就呼召他，从今以后你要得人如得鱼一样。意思是神要彼得起来得人，同样今天神呼召我们是要我们在职场上得人。
二、为什么要用得人比作得鱼？
& 耶十六：16(神将以色列人像鱼一样从世界打上来，从各
方猎取他们)
耶和华说：『我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。』
F 以上经文告诉我们，耶和华要得以色列人，就像渔夫打鱼一样，将他们打上来。渔夫得鱼有两种方法，一是钓鱼，另一种是用鱼网打鱼，钓鱼一次只能钓一只，但打鱼一次可以打一网，正如约翰福音二十一：11「西门彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。」这里告诉我们，神呼召我们是要我们去得人(救人)，像渔夫打鱼一样，一网一网的打(末后的世代要恢复像彼得时代的光景)，不是一个一个的去钓，所以把得人比作得鱼。后来彼得真的一次讲道，就有三千，五千人得救。徒二：41「于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，」徒四：4「但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。」
三、如何得人如得鱼？
& 路五：1～11(渔夫是为着打鱼所预备的，但打的著打不
着在呼耶和华)
耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主阿！离开我，我是个罪人。」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
F 彼得整夜打鱼没有收获，但听从耶稣的话，得到满船的鱼，彼得感到惭愧，这里告诉我们，得人也是一样，必需依靠神，不能依靠自己的聪明智慧，因为圣经记载，万军之耶和华说：『不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事』(亚四：6)。
小组讨论：
(1).为什么要用得人比作得鱼？
(2).如何得人如得鱼？
问题讨论参考资料：
(1).为什么要用得人比作得鱼？
& 林前九：19～23(向什么样的人，我就作什么样的人，为
的是要传福音给他们)
我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
F 保罗在这里给我们作了榜样，他为要得什么样的人，他就作什么样的人，其目的是，无论如何，总要救些人，与人同得这福音的好处。因此耶稣在海边行走，为要寻找得人的渔夫，找到了，就用他职场的专长要他去得人，当时彼得是渔夫，所以耶稣用得鱼来作为得人的例子，今天的大使命，太二十八：19「所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」是要我们去得人，同样的我们也要像当时彼得一样，在职场上被呼召成为得人的渔夫，我们也要在我们的职场上，成为得人的商人、公务员、医生、护士、法官、律师、老师、学生、业务员、政府官员等等。
(2).如何得人如得鱼？
F 耶稣为何呼召彼得作一个「得人如得鱼」的渔夫？因为渔夫打鱼的经验正是要教导我们传福音的方法：(1).要去：「得人」与「得鱼」都是要去，鱼不会主动到你这里来，你要到鱼那里去。人也不会主动到教会来，是要你去寻找。因此大使命要我们「去」。(2).要付代价：路五：4「耶稣对西门说：『把船开到水深之处，下网打鱼。』」，水深之处是有危险的，但是鱼在那里，所以要付出更多的代价，这个水深之处就是你的职场。(3).撒网是传福音的工作：彼得常被主责备，而且三次不认主。在主耶稣复活后他还打过鱼，最多也不过是153条。但是在五旬节圣灵降临之后，开始真正「撒网」的服事。他一起来做见证、传道就是三千、五千人归主。彼得虽然经历过多次的失败，但是主最终的旨意是要他作「得人渔夫」。所以彼得成为撒网的人。(4).补网是领人来就福音的工作：安得烈是领彼得来见耶稣的，也是那位领五饼二鱼小孩到主耶稣面前来的。安得烈和腓力一起引领几个希利尼人到耶稣跟前。（约十二：20～22）。所以安得烈和腓力成为补网的人。
F 其实从得人如得鱼的教导中，是要我们在职场中传福音，徒一：6～8「他们聚集的时候，问耶稣说：『主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？』耶稣对他们说：『父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』」耶路撒冷、犹太全地都是同族人居住的地方，撒玛利亚是犹太人与外族通婚的后裔，是半个犹太人，也是犹太人所看不起的人，福音传给他们是有一点困难，但是一旦将福音传给他们后，福音就能借着他们带到地极，同样的我们的职场也是来自各地的人，一旦在职场上的人得到了福音，他们就能带到各地去，如果一个职场的老板，经里，或是懂事长，能在职场上传福音，他就能像渔夫一样，一网打尽，然后这些员工们又带领全家信主，放假回乡后，将福音带回家乡，这就是撒玛利亚的福音，多伦多是多民族国，向来自各国的人传福音，然后借着他们带回各国，这也是撒玛利亚的福音。
得人如得鱼的意义(传扬救恩，劝人悔改)
& 太四：17～20(耶稣寻找得鱼的鱼夫)
从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了！你们应当悔改。 』耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他弟兄安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』他们就立刻舍了网，跟从了祂。
F 以上经文的背景：是当时百姓生活在罗马帝国统治下，过着黑暗的生活，神的儿子耶稣基督来到世上，传天国的福音说：『天国近了！你们应当悔改。 』这是个好消息，就是一个新的国度要来临，问题是人必需先悔改得救恩，悔改是要人认识自己目前的景况，然后作一个180度的转变，从黑暗的世界，转向神的怀抱，彼得和安得烈本是渔夫，欢欢喜喜的打鱼，但耶稣呼召他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』，他们就立刻舍了网，跟从了祂，作了180度的转变，后来天国的福音就借着彼得在犹太人中间被传开了。
F 在这段经文中有四个动词：『来』『跟』『叫』『舍』，(1).『来』是神呼召我们，给我们一个方向，人可以有自己的方向和目标，如赚钱发财、争权夺利、功成名就等等，但神要彼将得鱼的喜乐，转向得人的喜乐，就必需『来』，不来就不知道什么是天国的福音，没有天国的福音，就没有喜乐，没有盼望。(2).『跟』是我们对耶稣呼召的回应，跟谁就能向谁学，所谓的跟、学、长，也就是边跟、边学、边成长，这就是门徒训练的秘诀『跟』，唯有跟才能前进，才会成长。(3).『叫』是神要我们作的事，神要彼得「得人如得鱼」，彼得就跟随，最后他一开讲就有三千人、五千人得救，这就是一网一网的得。人的一生如果能完成一件，神要我们作的事，我们的一生才有意义，因为这件神要我们作的事，才是将来的「金银宝石」，否则都是「草木禾秸」。(4).『舍』是舍弃自己，神的原则是「先拆毁再建造」，「先撇下才得着」，「先悔改才得着生命」，所以要跟随主，就要天天背起自己的十字架来跟随主，其目的是要雕塑我们成为有用的器皿。
& 徒二：36～41(听道要扎心才有用，要认罪悔改罪才能
得赦，要受洗才是与主同葬同复活)
故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。」众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
F 以上经文让我们知道，到底什么是「天国的福音」？能使彼得「得人如得鱼」，就是十字架的救恩，彼得说：『你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。』然后又说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；』因此保罗向外邦人所传的，也是十字架的救恩，林前二：2「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」又说：『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。』(加六：14)综观今日的讲台，较少听见「十字架的救恩」，也少听到「悔改的道理」，其实主耶稣当年所传的『天国近了，你们应当悔改。 』就是告诉我们『得人如得鱼』的秘诀，今天我们可以看到许多大布道家所传的，不是什么大道理，而是耶稣爱你，为你死在十字架上，你们要悔改信耶稣，就有成千上万的人归向耶稣。彼得不像保罗有学问，但他跟从了耶稣，又接受了得人如得鱼的命令，后来他成为得人的渔夫。
如何在末后的电子网路时代中「得人如得鱼」？仅分享个人的「职场福音」及「网路教会」异象：
F 所谓「职场福音」，就是在你的工作场所传福音，首先最重要的是，要在你的工作场所作盐作光，如果你在你的工作场所无法作到「盐与光」，福音就很难传了，何谓「盐与光」？「盐与光」是默默无声，不会打扰人的，但它的功能却能影响人，光能照明黑暗，盐能调味，防腐保鲜，没有它人生是黑暗的，是无味的，所以耶稣对门徒说：『你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。』(太五：13～14)如何作盐作光？保罗教导我们，弗六：5～8「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」西三：23「无论作什么，都要从心里作；像是给主作的。不是给人作的；」如此认真作事，不偷懒，在小事上忠心，成为工作场所的「盐与光」。
F 其实耶稣开始传天国的福音时，也是向职场上的人传，祂平易近人的向渔夫：讲打鱼的比喻，向农夫：讲撒种的比喻，向商人：讲投资的比喻，向工人：讲建造的比喻等，祂的讯息深入人生活的各个层面，使听的人更加容易抓住真理的核心，引起内心的震撼。所以，当今的基督徒也要经历职场福音的训练。职场福音最大的困难是缺乏小组领导人才，针对此缺点，「基督国度白鸽事奉学院」，是造就职场属灵的领袖和宣教勇士，本课程是「国际事奉学校」(International School of Ministry简称ISOM)提供，此课程是一项国际性的工具，目前是由160片VCD碟影片课程组成，中英文教学，上课两年半，除了圣经真理的教导之外，还有实际的操练，考试及格后发给证书，我们有了这一套训练课程，希望有心追求真理或有负担职场宣教的弟兄姊妹，踊跃参加，每季收费加币200元，两年半一共五季。比起一般神学院，便易多了，因为神学院一个学分就要两三百块，而且不必全职上课，只星期六：从09：30AM至04：00PM上课，所以可以带职进修，不必辞职，欢迎上班族参加，尤其是公司主官，如果他能成为职场福音的领导者，会更有效的带领员工信主。
F 目前已有的网上教会，是在电子网路媒体中，以BBS （电子布告栏）、WWW（全球资讯网）为热门。前者优势为互动性极高，但缺点是只能以文字互动；后者以结合文字、影音，灿烂又多变，但其互动性差。现运用此新兴媒体传福音者，多结合这两种优点，互相搭配运用。或以BBS与未信者产生文字互动，或以精美设计的WWW，编辑基督教电子文宣，吸引人阅读。透过BBS所聚集的或WWW所吸引的大众，根据信望爱资讯中心统计，网路族群平均年龄为二十四岁上下，这些X世代族群特性，是无法忍受群体崇拜的拘束，另外对权柄的观念低落，有自我的想法与主张，这种快速变化多端的网路世界，像个磁铁似的，紧紧地吸住他们，将会形成网上教会的主流，但其中却隐藏着危机。
F 我所分享的「网路教会」，不是目前的「电子网路教会」，因为就教会基本的要求，应具备有五项功能：交谊、教育、服务、传道与崇拜。 「电子网路教会」，就交谊而言：透过文字、影音，人与人是可以发展另一种的团契关系，但无法面对面。就教育而言：牧长、教师亦是可以于其中做教导的工作。就服务而言：网路的匿名效果，使人们容易表达个体软弱，反之也易于做安慰关怀人心的工作。就传道而言：宣扬福音更是每一个基督徒都可以透过网路向众人见证神。但是就崇拜而言：就面临一些问题与困难。 「网路教会」基本架构与小组教会一样，以职场为单位所组织的教会，可分部在城市的每一角落，因此又称为「城市教会」，只是将主日敬拜及主日讲台，由中央教会经网路，传送到各个城市教会，同步举行，教会训练资源，均由中央教会提供，如此资源统筹运用，节省人力才力，另集中物力财力，定期举办大型有恩膏特会，提升弟兄姊妹属灵生命，点燃复兴的火。
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